Две тайны Христа

В лето от сотворения мира 5199, от Потопа 2957, от рождения Авраама 2015, от Моисея и исхода израильтян из Египта 1510, от коронования царя Давида 1032, в 65 седмицу пророчества Даниила, в 194 Олимпиаду, в лето 752 от основания города Рима, в лето 42 правления Августа Октавия, когда по всей земле был мир, Иисус Христос, вечный бог и сын вечного Отца… вочеловечился от девы Марии.

Римский мартиролог.

Климент Александрийский, «Строматы». Ярчайшее произведение раннего христианства, неоднократно цитируемое на протяжении веков. Хронология этой книги заслуживает отдельного исследования. Почему-то этого сделано не было. Причиной, вероятно, являются полное несоответствие его рассуждений и выкладок с какой-либо логикой. Даты, называемые или полученные Климентом Александрийским, настолько одиозны, что, принимая их во внимание, следует начать пересмотр официальной хронологии. Правда, эта новая возможная датировка рождения и смерти Христа ни в коем случае не прояснит ситуацию.

Проще, конечно, отмахнуться от его собранных из лоскутков хроник. Но Климент Александрийский, родившийся около 150 г. и умерший не позднее 215 г., ближе кого бы то ни было, кроме евангелистов, стоял к исследуемым нами событиям. Он был одним из образованнейших людей своего времени. В его проповедях насчитывается около 1500 цитат из Ветхого Завета, 2000 — из Нового Завета, 360 — из античной классической литературы. Фундаментально образован, преследуем, в период правления Септимия Севера бежавший из Египта в Каппадокию, он замечателен еще и тем, что цитируемые им списки Библии зачастую, вернее в большей части, отличаются от тех, которые мы признаём в качестве канонических. С точки зрения историка это просто клад. Возникает вопрос: какие причины, какая мотивация двигала Климентом Александрийским в том или ином случае? Почему этот образованнейший человек придерживался тех или иных взглядов?

Создавал он свою книгу примерно через 100 с небольшим лет после евангелистов. Предания, многочисленные списки Библии, которые через несколько лет собрал Ориген, были в полной мере доступны ему. Тенденциозность Клименту была абсолютно чужда. Возможно, так и должно быть, что он был пристрастен, выступая в качестве апологета христианства. Однако и здесь в своих произведениях он был абсолютно корректен к другим народам и религиям. Тогда что? Что заставило этого мудрого и просвещенного человека допустить столько ошибок? Неправильно определить время рождения Христа и его смерти?

Прежде чем начать анализировать текст Климента Александрийского, приведем одну цитату: «Иосиф Флавий, родом иудей и составитель истории иудеев, предлагает нам летосчисление, по которому от Моисея до Давида считается 585 лет; от Давида до 2-го года царствования Веспасиана — 1179 лет; с этого года до 10-го года царствования Антонина — 77 лет. Таким образом, от Моисея до 10-го года царствования Антонина Иосиф насчитывает 1933 года»[159].

Нас интересует не точность хронологии в этой цитате, а совсем другое. Антонин, современник Климента, на много лет пережил Иосифа Флавия. Откуда у энциклопедиста Климента Александрийского это нелепейшее временнόе сравнение? Неточность, поздняя правка текста? Да и зачем править такой малозначащий текст, никакого отношения не имеющий к христианству? Очень и очень трудно заподозрить Климента Александрийского в ошибке. Мы нигде не узнаем ответа на этот вопрос, но версия о поздней правке его книг очень актуальна и позволит нам чуть дальше еще раз вернуться к ней.

Процитируем, на наш взгляд, самые интересные и самые загадочные страницы у Климента Александрийского[160]:

«Некоторые с 1-й Олимпиады до основания Рима считают 24 года; с основания Рима до изгнания царей, сопровождавшегося учреждением консульства, — 243 года; с изгнания царей до смерти Александра — 186 лет; от смерти Александра до победы Августа, после чего Антоний в Александрии покончил с собой, — 294 года (Август тогда же в 4-й раз был избран консулом); от этого времени до учреждения в Риме Домицианом игр — 114 лет; от первого проведения этих игр до смерти Коммода — 111 лет.