Читаем Две тайны Христа полностью

Две тайны Христа

В Галлиях спокойно. Патеркул пишет: «Он укрепляет Галлии, размещает войска, усиливает опорные пункты и, оценивая себя в соответствии со своим величием, а не самоуверенностью врагов, угрожающих Италии новым нашествием кимвров и тевтонов, переправляется на другой берег Рейна»[206].

Здесь у историков разночтение. Моммзен полагает, что переправа на правый берег Рейна могла произойти в 11 г. Это противоречит логике ведения войны Римом после поражения от варваров и психологическому подтексту противостояния Август — Тиберий. Переправа на правый берег должна была состояться в июне-июле 10 г., а первое сражение — в конце июля 10 г.

Веллей Патеркул оставляет нам замечательное описание тактики Тиберия: «…во время квестуры я отказался от провинции и был направлен легатом к самому Тиберию. Какие вражеские войска мы увидели в первый год! Как целесообразно благодаря предвидению военачальника мы избегали крупных соединений вражеских сил и одолевали их по частям…»[207]

У нас нет сомнений в том, что, перейдя Рейн, Тиберий не стал медлить и, не дожидаясь объединения германских племен, вступил в сражение. Ему не нужна была крупная победа. Он прекрасно понимал, что для Рима сейчас важен просто успех…

«Впрочем, даже среди своих успехов он едва не погиб от руки какого-то бруктера[208]: тот уже пробрался в окружавшую Тиберия свиту, но волнение его выдало, и под пыткой он признался в преступном замысле. Вернувшись через два года из Германии в Рим, Тиберий отпраздновал отложенный триумф»[209].

Возвратился Тиберий в Рим в сентябре либо октябре, поскольку его триумф состоялся 23 октября 12 г.

Из этого вытекает, что происшествие, о котором повествует Светоний, произошло либо в конце лета, либо осенью 10 г.

А 27 августа 10 г. Сенат, получив сообщение о победе Тиберия, выносит свое известное постановление. Какое удивительное совпадение с Климентом Александрийским!

С этого момента совершенно обоснованно можно вести начало правления Тиберия.

Именно так и поступает Лука. Отдадим должное его историческому чутью. Для своей версии жизнеописания Христа он выбирает не формальную дату начала правления Тиберия, а фактическую. Конечно, эта дата была широко известна в Римской империи, об этом свидетельствуют значительно более поздние ссылки на нее Климента Александрийского, однако, на наш взгляд, целесообразно высказать несколько гипотез о мотивах действия Луки.

Безусловно, его евангелие написано много лет спустя после смерти Тиберия, далеко не самого популярного императора. Почему же он не выбрал более известные даты для своей хронологии, к примеру, дату смерти Августа, о которой в эпоху Луки знали все?

Логику сподвижника Павла можно понять. Упоминая о Тиберии, он первым делом решает важную проблему ассоциаций. Он четко фиксирует события, он говорит: деятельность Христа происходила в эпоху императора Тиберия. Он не оставляет никаких шансов для сомнений у читающих, может быть, не очень грамотных и эрудированных. Иисус начал свое служение в эпоху императора Тиберия. По нашим рассуждениям, Христос родился в конце 7 г. до н. э.

15-й год правления Тиберия, по летосчислению Луки, наступил 28 августа 24 г. Ну, может быть, не точно в конце августа, но скорее всего в это время, т. е. Христу тогда действительно было около 30 лет.

Но у нас остаются две неопределенности: это «начало служения» и «время крещения».

Евангелисты использовали различные критерии для термина «начало служения».

Иисус встретился со своими первыми учениками осенью 23 г. Но можно ли эту встречу назвать началом служения? И да, и нет. Повествуя о событиях осени 24 г., Лука пишет: «И возвратился Иисус в силе духа в Галилею; и разразилась молва о нем по всей окрестной стране» (Лк. 4:14). Возможно, что именно осень 24 г. принимает Лука в качестве «начала служения». Во многом он прав: до этого времени Иисус только вынашивал свои идеи, готовил последователей, учеников.

Что же касается «глагола Божия к Иоанну в пустыне», то, возможно, Лука приурочил этот пассаж к аресту Иоанна Крестителя, произошедшего осенью 24 г., тем более что очень трудно разграничить события от их первой встречи осенью 23 г. и крещения Иисуса до ареста Крестителя осенью 24 г.

С полным основанием можно утверждать, что на всем протяжении этого отрезка времени Иоанн повторял мысль: «Я крещу вас водою, но идет Сильнейший меня, у которого я недостоин развязать ремень обуви. Он будет крестить вас Духом Святым и огнем» (Лк. 3:16). В самом деле, не один же раз произнес Иоанн эту фразу. Он Предтеча, он должен был много раз повторять это, пытаясь донести смысл этого до своих последователей…

И все же основную причину возможного смещения хронологии мы не объяснили, а только зафиксировали.

Более подробно об этом мы поговорим в следующей главе.