Двенадцать обыкновенных мужчин

Первого ученика из первой группы, человека, который стал оратором и лидером всех апостолов, звали «Симон, которого (Иисус)[10] и назвал Петром» (Лук. 6:14).

Имя Симон в то время было довольно распространенным. Только в Евангелиях мы встречаемся с семью Симонами. Среди Двенадцати также было два Симона (Симон Петр и Симон Зилот). В Евангелии от Матфея (13:55) мы читаем имена братьев Иисуса по матери, одного из которых также звали Симон. Отца Иуды Искариота звали Симоном (Иоан. 6:71). В Евангелии от Матфея (26:6) упоминается о том, как Иисус обедал в доме одного человека из Вифании, которого также звали Симон прокаженный. Еще один Симон — фарисей — пригласил Иисуса на подобный обед (Лук. 7:36–40). И человек, которого заставили нести крест Иисуса на Голгофу, тоже назывался Симоном из Киринеи (Матф. 27:32).

Полное имя нашего Симона при рождении звучало так: Симон Бар-Иона, что означало «Симон, сын Ионин» (Матф. 16:17) или «Симон Ионин» (Иоан. 21:15–17). Итак, отца Симона Петра звали Иоанном (иногда пишется Иона). Больше ничего о родителях Петра мы не знаем.

Но обратите внимание на то, что Господь дал ему другое имя. Лука знакомит нас с Петром так: «Симон, которого (Иисус) и назвал Петром» (Лук. 6:14). Очень важен подбор слов. Иисус дал новое имя Симону не просто так и не ради того, чтобы заменить старое имя. Он «и» назвал его Петром. Иногда этого апостола называли Симоном, иногда — Петром, а иногда — Симоном Петром.

Имя Петр служило неким прозвищем и означало «камень». {Petros — греческое слово, означает «кусок скалы», «камень»). Арамейский эквивалент — Кифа (ср. 1:12; 3:22; 9:5; 15:5; Гал. 2:9). Иоанн (см. 1:42) рассказывает о первой встрече Иисуса с Симоном Петром: «Иисус же, взглянув на него, сказал: ты — Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: камень (Петр)». Возможно, это первые слова, сказанные Петру Иисусом. С того времени слово «Камень» стало прозвищем Петра.

Однако иногда Господь все же называл его Симоном. Такое имя Петра в Писании зачастую означало, что Петр совершил нечто, требующее исправления или вызывавшее порицание.

Прозвище было очень важным, и Господь Иисус избрал его по веской причине. По своей сущности Петр был дерзким, нерешительным и ненадежным. Он был склонен давать обещания, которые не мог впоследствии выполнить. Он был одним из тех людей, которые сразу же с головой бросаются что-то выполнять, но оставляют дело незаконченным. Зачастую именно Петр первым брался за дело и так же часто первым бросал его. Когда Иисус впервые увидел Петра, его (Петра) прекрасно можно было описать словами Иакова: «человек с двоящимися мыслями и не тверд во всех путях своих» (Иак. 1:8). Иисус изменил имя Симона, очевидно, для того, чтобы прозвище постоянно напоминало ученику, каким он должен быть. И с того времени уже само имя, которым Иисус называл Симона, содержало в себе оценку. Называя Петра Симоном, Иисус напоминал, что снова начинала действовать старая природа Петра. Но, называя Петра Камнем, Иисус хвалил его за то, что он поступил, как нужно.

Томми Ласорда, бывший менеджер команды бейсболистов Лос-Анджелеса Доджерс, рассказывает историю о молодом, щуплом, подающем надежды новичке в низшей лиге команды. Юнец был немного робким, но его рука — чрезвычайно сильной и точной. Ласорда был убежден, что юноша мог стать одним из величайших игроков в истории бейсбола. Однако менеджер считал, что подающему игроку необходимо больше агрессии и стремления к борьбе. Нужно было избавиться от робости. Поэтому Ласорда дал юнцу прозвище, совершенно противоречащее его характеру — «Бульдог». Через много лет Орел Хершисер действительно стал одним из сильнейших игроков в истории высшей лиги. Прозвище служило постоянным напоминанием о том, кем он должен стать, и вскоре в корне изменило игрока.

Молодой человек по имени Симон, который станет Петром, был порывистым, импульсивным и слишком энергичным. Ему необходимо было стать подобным скале, поэтому Иисус дал ему такое имя. С того времени Господь мог мягко укорить или похвалить Своего ученика, просто назвав его тем или другим именем.

Прочитав о первой встрече Христа с Симоном Петром, далее мы видим две ситуации, когда этого ученика называют Симоном. Первая ситуация связана с земной жизнью ученика. Когда Писание упоминает о доме Петра, всегда значится: «дом Симона» (Марк. 1:29; Лук. 4:38; Деян. 10:17). Когда говорится о теще Петра, мы читаем подобные слова: «теща Симонова» (Марк. 1:30; Лук. 4:38).

В 5-й главе Евангелия от Луки, где говорится о ловле рыбы, записано так: «лодка, которая была Симонова» (ст. 3), а затем упоминается, что Иаков и Иоанн были «товарищами Симону» (ст. 10). Все подобные фразы относились к Симону исключительно в ситуациях, связанных с его земной жизнью. Когда имя Симон упоминается в этом контексте, оно совершенно не характеризует духовное состояние Петра. В подобном контексте имя указывает на то, что принадлежало Петру — человеку: работа, дом или же семья. Тогда все это называлось «Симоновым».