Двенадцать обыкновенных мужчин

Во Христе Петр был в безопасности. Апостол видел воскресшего Христа и поэтому знал, что Христос победил смерть. Он также знал, что все страдания в его жизни, какими бы они ни были, всего лишь временны. Испытания — зачастую болезненные и всегда неприятные — были ничто по сравнению с надеждой на вечную славу (ср. Рим. 8:18). Апостол был убежден, что подлинность настоящей веры драгоценнее любых тленных земных сокровищ, ведь вера приведет к похвале и славе Христа в Его явлении. Именно такая надежда наполнила Петра подобным мужеством.

Усваивая все названные уроки, переживая преображение характера — когда апостол становился таким, каким Христос хотел его видеть, — Петр постепенно превращался из Симона в Скалу. Он научился покорности, самообладанию, смирению, любви, состраданию и мужеству на примере Господа. И благодаря работе Святого Духа в его сердце Он действительно стал великим лидером.

Петр проповедовал в день Пятидесятницы, и три тысячи людей обрели спасение (Деян. 2:14–41). Вместе с Иоанном они исцелили хромого (Деян. 3:1-10). Апостол настолько был исполнен силой, что люди получали исцеление, когда его тень падала на них (Деян. 5:15–16). Петр воскресил Тавифу (Деян. 9:36–42). Он благовествовал язычникам (Деян. 10). Он написал два послания, в которых изложил уроки о приобретении истинного характера, которые когда-то узнал от Господа.

Вот это человек! Был ли Петр совершенным? Нет. В послании к Галатам (2-я глава) Павел описывает эпизод, компрометирующий Петра. В упоминаемой ситуации Петр повел себя как лицемер. Здесь мы на мгновение видим старого Симона. Петр ел вместе с язычниками и общался с ними, как с истинными братьями во Христе, пока не пришли лжеучителя. Те еретики настаивали на том, что язычники не могут получить спасение и к ним нельзя относиться, как к братьям, пока они не примут обрезание и не последуют церемониальному закону Ветхого Завета. Петр же, очевидно испугавшись лжеучителей, перестал вкушать пищу с язычниками (Гал. 2:12). В 13-м стихе говорится, что, пока Петр ел с язычниками, все остальные поступали так же, потому что Петр был их лидером. Поэтому апостол Павел пишет: «Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему, потому что он подвергался нареканию» (Гал. 2:11). Павел упрекнул Петра при всех (Гал. 2:14).

К своей чести, Петр воспринял наставление Павла. И когда, наконец, вопрос об ошибке иудаистов подняли на совете старшин церкви и апостолов в Иерусалиме, именно Петр первым выступил в защиту Евангелия божественной благодати. Он представил решающий аргумент (Деян. 15:7-14). В сущности, он защищал служение апостола Павла. Данная ситуация показывает, насколько Симон Петр был восприимчив к обучению, смирен и прислушивался к наставлениям и замечаниям Святого Духа.

Как завершилась жизнь Петра? Мы знаем, что Иисус предсказал мученическую смерть Петра (Иоан. 21:18–19). Однако в Писании она не описана. Во всех письменных свидетельствах ранней церкви говорится, что Петра распяли. Евсевий[17] пересказывает свидетельство Климента, который утверждал, что перед распятием Петра заставили смотреть на распятие его жены. Видя, как ее ведут на смерть, говорит Климент, Петр окликнул ее по имени и сказал: «Помни Господа». Когда же настала очередь Петра, он умолял воинов распять его вниз головой, потому что не считал себя достойным умереть, как Господь. Поэтому его прибили ко кресту головой вниз.[18]

Заключительные слова второго послания Петра могут подвести итог его жизни: «Возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа» (2-е Петр. 3:18). Именно так жил Симон Петр и поэтому стал Скалой, великим лидером ранней Церкви.

3. Андрей — апостол «малого»

«Один из двух, слышавших от Иоанна об Иисусе и последовавших за Ним, был Андрей, брат Симона Петра. Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: Христос. И привел его к Иисусу»

Иоан. 1:40–42.

Брат Петра, Андрей, наименее известен из всех четырех апостолов первой группы. Андрей обычно остается на втором плане, хотя он был членом доминирующей четверки. Он не входил в число свидетелей некоторых важных событий, при которых вместе со Христом присутствовали Петр, Иаков и Иоанн (Матф. 17:1; Марк. 5:37; 14:33). В другие же моменты он упоминается среди членов тесного круга (ср. Марк. 1:29; 13:3). Не может быть сомнений в том, что у него были тесные взаимоотношения со Христом, ведь именно через него другие люди, чаще всего лично, знакомились с Наставником.

Андрей был первым призванным апостолом (Иоан. 1:35–40). Мы с вами также обратим внимание и на то, что именно он представил своего брата-лидера Христу (Иоан. 1:41–42). Андрея ярко отличает его горячее желание следовать за Христом, тесно связанное со стремлением знакомить со Христом других людей.