Читаем Дверь дьявола полностью

Бунтуя против Божьих законов, против своих родителей и общества, такие люди сознательно либо неосознанно предоставляют контролирующим демоническим силам законный доступ. Почему? Непокорность- это колдовство. Чем больше они будут бунтовать, тем больше дадут бесовским силам законных прав на то, чтобы оказывать влияние на свою жизнь и контролировать себя.


Возможно, вам интересно, почему я использую термин "законное право". Я делаю это потому, что Бог установил в духовном мире определенные законы, регулирующие порядок. В соответствии с Богом установленным законом власть дьявола была ограничена царством тьмы. Следовательно, неповиновение Божьей власти, как прямой, так и делегированной, выводит человека из духовного света и вводит в духовную тьму, куда враг имеет законный доступ (см. 1 Фес. 5:5 и Мф. 6:24).


Сознательно посвящающие себя служению сатане понимают этот принцип, однако другие находятся в заблуждении. Эти другие по неведению принимают беззаконие за свободу, поэтому и бунтуют, утверждая, что свободны. Однако в противлении нет свободы. Новый Завет дает нам ясную картину того, что происходит на самом деле. Бунтовщики становятся рабами порока и тления. Апостол Петр указал на их заблуждение:


"Ибо, произнося надутое пустословие, они уловляют в плотские похоти и разврат тех, которые едва отстали от находящихся в заблуждении. Обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо, кто кем побежден, тот тому и раб" - 2Пет 2:18-19.


Истина очевидна. В противлении и непокорности нет свободы, есть только порабощение и контроль. Это подчеркивает и апостол Павел:


"Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности?" - Рим. 6:16.

ПРОТИВОСТОЙТЕ ПОДЧИНЕНИЕМ

У Каина был выбор; предпочесть Божью волю и закрыть дверь перед демоническим контролем греха (колдовством), или же предпочесть свою собственную волю в противлении, приняв подкравшийся грех, который желал господствовать над ним, то есть контролировать его (Быт. 4:7). Каким образом Каин мог закрыть дверь? Об этом говорится в Новом Завете: "Но тем большую дает благодать; посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Итак, покоритесь Боту, противостаньте диаволу, и убежит от вас" - Иак. 4:6-7.


Когда мы противостоим дьяволу, покоряясь Богу, этим мы плотно закрываем свою дверь для врага. Подчинение - это послушание. Это относится не только к поступкам, но также и к состоянию нашего сердца.


Многие люди пытаются противостоять дьяволу, цитируя Писание и горячо молясь, и это все - правильные формы духовной войны. Однако некоторые люди, поступая так, остаются непослушными Богу в других сферах своей жизни. В таких случаях дьявол просто смеется. Их непослушание предоставило ему законный доступ, а дьявол - законник. Эти люди могут связывать и разрешать до посинения, но печальный факт остается фактом - их непослушание аннулирует все их напрасные слова.


Падение Каина произошло следующим образом. Прежде всего, он затаил обиду на своего брата. В его сердце проникла ненависть, затем заблуждение, и все это приготовило путь для убийства.


Когда грех вошел в жизнь Каина, он побудил его совершить такие вещи, которые ему и не снились. Если бы Каину кто-нибудь сказал, когда он был еще юношей: "Однажды ты убьешь своего брата". Каин бы, вероятно, отреагировал так: "Ты сошел с ума! Я никогда бы не сделал такого!" Тем не менее, именно это он и сделал. Почему? Непослушание открыло дверь его души для греха, который овладел им.


Точно так же непокорность открыла душу Саула для влияния контролирующего духа, который и понуждал его вести себя так, как он никогда бы не вел, находясь в здравом уме. Библия говорит, что через некоторое время после этого проявления непокорности ни Саула нашел злой дух, который беспокоил и мучил его (1 Цар. 16:14). С того момента этот злой дух манипулировал его жизнью. Саул не находил избавления, так как не покаялся в своем грехе.


Теперь Саул стал совершенно непохож на того человека, который вначале предстал перед нами. Прежде чем стать царем, он был скромным и непритязательным. Он повиновался своему отцу и уважал Божьи уставы. Если бы тогда вы подошли к нему и предсказали: "Саул, в твоей жизни настанет день, когда ты в припадке ярости убьешь восемьдесят пять невинных священников вместе с их женами и детьми", он посчитал бы вас сумасшедшим, возразив; "Я бы никогда не сделал этого" К сожалению, он это сделал (1 Цар. 22:17-18). Из-за присутствия в его жизни злого духа жизнь его была полна зависти, гнева, ненависти, ссор, убийств и обмана. Этот дух законно контролировал Саула, так как тот не раскаялся в своем неповиновении.

СОСРЕДОТОЧЬТЕСЬ НА ПРАВИЛЬНОЙ ЦЕЛИ

Так как мы говорим о колдовстве, я хочу предостеречь вас от заблуждения, в которое впадают верующие, всеми силами старающиеся расстроить планы сатаны.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика