Движение по дороге к здравому смыслу

Афины – центральная площадь, где политики, философы и просто болтуны, дискуссируют по поводу государственного устройства в стране. Двадцать слов, из них надо выбрать два, где то начинается потасовка, где то рвутся тоги, где то откусываются уши, прокусываются щеки и носы, кулаки идут в ход, и т п. Короче, греки были не правы, когда утверждали, что в споре рождается истина. В споре рождается драка, в которой происходит зачатие мысли, и лишь потом, в глубоком одиночестве, каждый мыслитель рождает мысль, развивая ее до истины. Но спор идет, спор продолжается, жесткий, и там, вдали ото всех бегает с фонарем Диоген возле своей бочки и у него осталось два слова – народ и власть. И он бледнеет, только от того что не может себе представить воедино эти два слова. Народ, который требует над собой власти и народ, который не может властвовать в силу своего безликого массового состояния. Отсутствие даже абстрактной воли, но разве что волеизлияния, которое не всегда истинное, и не всегда правильное, и не всегда нужное. Говорил сам себе: «Нет, это невозможно… Что делать?». И он кричит на всю площадь оставшимся здесь: «ДЕМОКРАТИЯ!» – про себя заговорил древнегреческим матом. Но все услышали это слово – Демократия. Сократ приподнялся над своими учениками – «Эврика! Эта та вещь, с которой мы будем свергать властителей так называемого мира! Это та вещь, с которой мы будем уничтожать всяких олигархов и аристократов! Эта та вещь, ради которой нужно жить и бороться!». К нему примкнуло большинство. Согласилось с ним. «Да… Платон мне друг, но истина дороже» – когда то сказал он, или с бодуна, или не подумав. И друг и истинна – бесценны. «Вот так, господин Сократ, ошибочка вышла и на этот раз».

А Платон посчитал что это «истинна», он увидел в этом идеал движения развития общества, это то, к чему должен стремиться народ и любая личность. Увидев идеал, к которому мораль будет сосредоточена вокруг, а значит, будет прекрасна. Так и считал Платон, но к нему поменьше, может быть одна треть, придвинулось людей, а где то, в уголочке Аристотель почти шепотом сказал – «Писец всему… с этим словом порабощать будут народы. С этим словом будут уничтожать народы. С этим словом будут ставить на колени тех, кто любит независимость, тех, кто любит самостоятельность, тех, кто любит себя и людей». К нему подошло несколько человек, согласились, но они видели, что они в меньшинстве, и это было горько, что истину не увидели.

Свободное движение и развитие мысли – это главный и единственный принцип Либерализма – все остальное выдуманное, надуманное, фантастическое и ложное, предвестники ошибок и заблуждений. В заблуждении мы можем найти истину, это нам известно, а в ошибке ее не бывает, она всегда мертвая, из нее надо выпутываться. Это бесполезное деяние – выпутываться из ошибки, и поэтому и демократия и либерализм – они пустые – пустота в пустоте.

Наши здравомыслящие люди XIX века, которые свою деятельность проявляли на благо своей страны и общества, были самостоятельны в своих деяниях. Быть надо самостоятельным. Они стыдились слова «Либерализм», они не совсем точно, но более правильно называли себя людьми с либеральными взглядами, но и это не совсем правильно. Взгляды бывают разными – глупыми, заблудшими, мерзкими, подлыми и здравомысленными. Вот здравомыслие – это и есть основа всего, что есть мудрого и цельного на земле. Здравомыслие несет в себе здравый смысл, и каждое слово, соответственно, имеет свою правильную сущность. И жизнь можно устроить правильно, если воспринимать это все так, как подсказывает здравомыслие, а не какой-то там либерализм, консерватизм, коммунизм, социализм и т.п. Все это ложное, все это выдуманное.

В чем суть ошибки человека, принявшего на себя либеральные взгляды или признавший абсолютную истину либерализма? Человек борется с самим собой и со стихиями природы – вот два вида борьбы, необходимые для человека. Но борьба человека с человеком это непросто гуманно или негуманно – это мерзость и подлость, здесь никаким либерализмом пахнет.

Границы гуманизма определяются той моралью, которая рождается не в борьбе за что то, а в проявлении поступков и дел. Оно в морали, то есть гуманизм ограничивается моралью. Когда кто-то игнорирует мораль, тот выходит за ее границы, и гуманизм превращается в элементарное человеконенавистничество, из-за отторжения морали, это убогая мерзость, что не преодолевается гуманизмом. Новая мораль сопротивляется, а она не гуманна. Но по-другому, как некоторые философы говорят, гуманизм выходит из моды. Но это зря, он должен присутствовать в любое время, в любой момент, но если его нет, то нет справедливости для человека и человечества, которая тоже относительна.

Неоплаченное добро ложится на душу частью долга вызывая неприязнь дающему добро (не делай добра – не получишь зла). Добра для всех не бывает – оно индивидуально воспринимается в зависимости от характера человека.