Движимые вечностью

По причине того что учение об аде является одним из фундаментальных учений Иисуса, Он говорил о нем намного чаще, чем сегодня об этом говорится с кафедры церкви. Описывая ад с его нескончаемыми муками, Бог не хотел сказать, что Ему недостает сострадания к людям. Наоборот, как Добрый Пастырь Он видел в этом необходимость, чтобы вразумить нас. Все, что Он делал и чему учил, исходило из сердца, полного сострадания, а значит, и учение об аде было вдохновлено любовью. Я задаю вопрос: неужели сегодня, умалчивая об этой теме со сцены, мы проявляем заботу о людях? Неужели это истинная любовь?

В Писании дано несколько названий аду. Шеол (только в Ветхом Завете), ад, могила ― несколько названий промежуточных темниц смерти. Геенна и озеро огненное ― названия, данные вечному аду. Мы коротко обсудим разницу между промежуточным и вечным. —

Писание говорит, что ад ― это реальное, а не фигураль-ное место, как убеждает себя наше общество. В Книге Числа (16-я глава) земля разверзлась и физически поглотила три семейства на глазах у толпы свидетелей. В Новом Завете говорится об антихристе и его лжепророке: «Оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою» (Отк. 19:20). После смерти не только их души отправились в это место, но их физические тела и души были брошены в озеро огненное.

ЛАЗАРЬ И БОГАЧ

В Евангелии от Луки Иисус рассказывает реальный случай, произошедший с богатым человеком, который жил только для себя и презирал нищего, ежедневно на коленях просящего милостыню у его дома. Мы знаем, что это не притча, потому что Иисус начинает рассказ такими словами: «Был один богатый человек». Во-вторых, он упоминает имя Авраама и называет конкретное имя нищего, Лазарь. А для Иисуса было необычно в Своих притчах называть людей по именам.

После смерти Лазарь был отнесен ангелами на лоно Авраама (что являлось местом утешения и покоя для святых Ветхого Завета, до тех пор пока Иисус не открыл им путь в присутствие Бога на небесах). Богач после смерти оказался в аду. Мы читаем:

И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем.

Луки 16:23, 24

Заметьте, что богач испытывал невыносимую боль. В других переводах используется слова агония, муки, чтобы выразить его невероятные страдания. Ад является местом постоянного мучения. Еще заметьте, что он смог узнать Авраама и Лазаря, как и они его. В аду люди останутся почти такими, как и были, со своими эмоциями, рассуждениями, желаниями, внешними чертами и чувствами. Этот человек мог слышать, видеть и чувствовать боль. Он был в теле; это видно из его желания, чтобы кто-нибудь смочил его язык. Иисус сказал, что и душа и тело будут навечно разрушаемы в аду (см. Мат. 10:28). Другими словами, человеческая плоть будет постоянно страдать и мучиться от адского огня и червей.

Богатый человек умолял о милости, точно так же, как и те, кто в нашей истории просил милости в темнице Лон. Из ада нет возвращения! Никто не придет, чтобы утешить его обитателей, несмотря на огромное желание получить облегчение. Кажется, эту реальность невозможно понять и осознать до конца. Авраам напомнил богачу: «И сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что желающие перейти отсюда к вам (чтобы утешить вас) не могут, также и оттуда к нам не переходят» (Лук. 16:26, курсив автора). Я знаком с женщиной, испытавшей на себе реальность ада. Позже она рассказывала, что каждый, кого она видела там, кричал о муках, которые были больше, чем можно вынести. Это те же слова о муках, что в предыдущем стихе произносит богатый человек. Продолжим читать:

Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь ― злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь…Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения.

Луки 16:25, 27, 28