Двое в Божьих глазах

Но вот пример настоящего сострадания: "Был один человек из Рамафаим-Цофима, с горы Ефремовой, имя ему Елкана, сын Иерохама, сына Илия, сына Тоху, сына Цуфа, – Ефрафянин; у него были две жены: имя одной Анна, а имя другой Феннана; у Феннаны были дети, у Анны же не было детей. И ходил этот человек из города своего в положенные дни поклоняться и приносить жертву Господу Саваофу в Силом; там были Илий и два сына его, Офни и Финеес, священниками Господа. В тот день, когда Елкана приносил жертву, давал Феннане, жене своей, и всем сыновьям ее и дочерям ее части; Анне же давал часть особую, ибо любил Анну, хотя Господь заключил чрево ее. Соперница ее сильно огорчала ее, побуждая ее к ропоту на то, что Господь заключил чрево ее. Так бывало каждый год, когда ходила она в дом Господень; та огорчала ее, а эта плакала, и не ела. И сказал ей Елкана, муж ее: Анна! что ты плачешь и почему не ешь, и отчего скорбит сердце твое? не лучше ли я для тебя десяти сыновей?" (1 Цар.1:1-8).

В отношениях между супругами недостает не просто любви, а более конкретных качеств. Недостает кротости, сдержанности, уважения, заботы, терпения, взаимопомощи.

Ведь известно, что родители любят свое чадо, которое стало невестой. Точно также и другое чадо, которое стало женихом, тоже любимо его родителями. В глазах родителей, как правило, их дети – прекрасные дети и они совершенно готовы для счастья, в качестве которого видится семья их молодым. Кажется, что эти двое настолько приготовлены к совместной радостной жизни, что, обменявшись кольцами, они растворятся друг в друге как сахар в стакане чая. Кажется, что разделить их будет невозможно. И вдруг в семье возникают проблемы. Может показаться, что двое совершенных деток – он и она, вступив в брак, потеряли совершенство. Может показаться, что именно брак их делает плохими, непригодными для совместного сосуществования.

Проблема не в том, что двое оказались вместе, не в том, что двое вдруг неожиданно оказались вместе, и не в том, что они не научены правильно говорить или правильно поступать, и не в том, что они вдруг испортились. Проблема в характере каждого из них в отдельности. Проблема не появилась вдруг, когда двое оказались супругами. Проблема была раньше. И скрыта она была в душе каждого из них. Брак только проявил, высветил то, что двое далеки от совершенства. В браке выяснилось то, что в характере молодых недостает многих качеств нужных для мирного и заботливого взаимного сосуществования, В браке очень быстро проявляется то плохое, что есть в душе. Может быть и не в полной мере, но достаточно много. Проявляется то, что посторонний человек в душах супругов может не увидеть или не видеть годами. Именно в браке очень быстро возникает потребность в реализации положительных качеств со стороны обоих супругов.

Качеств христианской любви недостает не только для брака, но для служения любому ближнему, для милосердного и терпимого существования в любом окружении. Просто в браке этот дефицит любви проявляется с наибольшей силой, наиболее явно, открыто и порой в неприглядном свете. Реальность такая, что люди в нашем обществе не научены любить ближнего христианской любовью, но страдает от этого больше всего и в первую очередь именно семья.

Чему же научены люди в отношении брака и семьи? Наряду с некоторыми разумными представлениями в сознании людей, как молодых, так и постарше существует множество иллюзий и стереотипов. Каковы мотивы ведут молодых к браку? Есть реальные и сомнительные. К числу реальных можно отнести – влюбленность, – желание иметь детей, – иметь друга, – иметь опору в жизни и, соответственно, уверенность в будущем, – потребность в сексе. Все перечисленное может совмещаться в различных пропорциях. К числу сомнительных мотивов или даже неразумных можно отнести – желание найти прислугу, – незапланированная беременность, – желание обустроить свое будущее, войдя в обеспеченную семью, – надежда сделать карьеру с помощью новой родни, – демонстрация – я не хуже, – инерция – все так делают. И один, и другой список можно дополнить.