Читаем Дзэн-буддизм.Уроки мудрости учителей дзэн полностью

Бодхидхарма учил особой технике медитации, названной «пристальным созерцанием стены», предназначенной для освобождения ума от понятий. Хотя этот метод может хорошо срабатывать для медитирующего, который обладает каким-то предшествующим опытом и занимается под руководством учителя, он не подходит для начинающего. Если к Бодхидхарме приходил человек, плохо знакомый с медитациями, мы можем предположить, что первоначально его учили одной из более базовых техник буддийской медитации, например, медитации спокойствия.

Медитация спокойствия предназначена для того, чтобы успокоить ум и тело посредством однонаправленного сосредоточения на каком-нибудь подходящем объекте. Вы можете сосредоточиться на каком-нибудь образе, например на воображаемом изображении Будды, или, что более распространено, вы можете сосредоточиться на дыхании. Некоторые предварительные замечания помогут сделать занятия медитацией плодотворными.

Для начала выберите подходящее для медитации место. Хотя медитировать можно где угодно, начинающим следует найти такое место, где их не будет беспокоить внешний шум или другие обитатели дома. Свет должен быть слегка приглушенным, не слишком ярким и не слишком тусклым. Если окружающее пространство слишком светлое, четкость находящихся в помещении предметов может отвлекать на себя внимание, в то же время слишком темное помещение больше способствует засыпанию, чем сосредоточению. На невысоком столе вы можете разместить изображение Будды или какого-нибудь другого святого вместе с цветами и курильницей для благовоний. Благовония не только дают приятный аромат, но также успокаивают чувства и создают приятную атмосферу, способствующую медитации.

Традиционно для медитации предписывается наиболее подходящее время суток, например, рассвет, сумерки и полночь, хотя люди с напряженным графиком работы не могут использовать для практики эти часы. Самое важное — установить время, наилучшее для вас, и твердо его придерживаться. Рекомендуется ограничить продолжительность занятий тридцатью минутами.

Вопрос о лучшей медитативной позе для жителей западных стран остается открытым. Для некоторых форм буддизма совершенно неважно, какая это будет поза, но в традиции дзэн-буддизма, особенно японского, огромное значение придается традиционной позе. Медитирующим предписывается сидеть, сложив ноги в полный «лотос», — в позе, при которой подошвы ног развернуты вверх и помещены на верхние части противоположных бедер. Многие медитирующие не могут принять такую позу, не испытывая боли, что исключает саму возможность достижения цели медитации — успокоить ум! Компромисс заключается в том, чтобы сидеть в более расслабленной «позе портного», при которой ноги согнуты в коленях и сложены спереди. Использование небольшой толстой подушки или табуретки для медитации, которые поднимают спину, поможет вам легче сложить свои ноги. Можно медитировать, сидя выпрямившись в кресле, ровно поставив ступни на пол. Руки должны быть развернуты ладонями вверх, одна над другой, при этом кончики больших пальцев подняты и соприкасаются друг с другом, образуя кольцо. Плечи расслаблены, но спину держите без напряжения прямо и вертикально, а голову немного наклоните вперед. Глаза наполовину закрыты, пристальный взгляд направлен вниз — на точку, находящуюся примерно в метре с небольшим перед вами. Когда вы впервые садитесь медитировать, потратьте несколько минут на то, чтобы устроиться поудобнее, почувствовать себя уравновешенно и расслабленно. Сделайте несколько глубоких вдохов и выдохов.

Цель медитации спокойствия — сосредоточить сознание без отвлечения внимания. Самый легкий объект для фокусирования внимания — процесс дыхания. Нет необходимости изменять ритм дыхания, как это делается в некоторых школах йоги. Обратите свое внимание на поток дыхания, сосредоточившись на точке, находящейся над верхней губой, где воздух входит и выходит из ноздрей. Некоторые правила предполагают, чтобы вы считали циклы вдохов и выдохов, начиная с одного и считая до десяти циклов. Подсчет служит средством усиления сосредоточенности ума на дыхании.

Если ваше внимание отвлекается от дыхательного цикла, что неизбежно случается, мягко верните его, опять сосредоточьтесь на дыхании. Не раздражайтесь, для начинающих совершенно естественно терять свою сосредоточенность. Просто возобновите счет вдохов и выдохов. Когда вы начнете успешно справляться с данной формой медитации, вы заметите, что ваше дыхание становится более медленным и все более и более тонким.

Закончив медитацию, не вскакивайте резко и не бросайтесь тут же в суматоху своей повседневной жизни. Буддисты считают, что любая полезная деятельность, в том числе и медитация, создает заряд положительной энергии. Этой энергией можно поделиться с другими. В конце занятий медитацией вы можете выразить желание передать положительную энергию, накопленную вами через практику, другим.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Развитие сбалансированной чувствительности: практические буддийские упражнения для повседневной жизни (дополненное второе издание)
Развитие сбалансированной чувствительности: практические буддийские упражнения для повседневной жизни (дополненное второе издание)

Будда учил тому, что жизнь сложна. Так, например, достижение эмоционального равновесия или поддержание здоровых взаимоотношений никогда не бывают легкими. Тем не менее, по разным причинам, мы еще больше усложняем эти проблемы. Среди таких проблем недостаток чувствительности или бесчувственность в одних ситуациях и несоразмерная чувствительность или гиперреакция в других. Несмотря на то, что Будда учил многим методам преодоления трудностей в жизни, традиционные индийские и тибетские буддийские тексты не обращаются непосредственно к теме чувствительности. Это объясняется тем, что в санскрите и тибетском языках отсутствуют термины, эквивалентные бесчувственности и гиперчувствительности. Из этого вовсе не следует, что люди с таким культурным наследием не страдают от этих двух проблем: они просто не группируют различные проявления этих проблем в два общих термина. Тем не менее, адаптируя методы Будды для самосовершенствования к современным западным условиям, необходимо рассматривать эти проблемы в соответствии с особенностями западных языков. Эта книга предпринимает попытку удовлетворить такому требованию.Оригинал книги: www.berzinarchives.com/web/x/nav/group.html_1656229961.html

Александр Берзин

Буддизм / Эзотерика
Кто такой Будда?
Кто такой Будда?

  Книга Сангхаракшиты (Деннис Лингвуд) — опытного современного буддийского наставника — повествует о Будде Шакьямуни, его времени и учении.  Преодолевая мифологизированное восприятие, автор знакомит нас с Буддой не только как с историческим персонажем и символом просветления, но как с подлинным ориентиром на духовном пути и примером для подражания. Удивительное сочетание исторической достоверности, психологической глубины и буддийского мировоззрения делают эту книгу подлинной находкой для читателя, интересующегося духовным самосовершенствованием. Выходя далеко за пределы биографического жанра, данная работа удивительным образом позволяет приблизиться к самому миропониманию Будды. В наши дни Будду можно увидеть повсюду. Его изображения красуются на каминных полках в телевизионных мыльных операх и на брошюрах, рекламирующих экзотические путешествия; придают налет стильности идеальным интерьерам, которые мы видим на страницах глянцевых журналов. Будда проник в западную культуру. Его учение тоже находится в центре внимания публики, потому что кинозвезды и рок-музыканты, эти идолы нашего общества, объявляют себя буддистами. Но кто такой Будда? Что это значит — быть буддистом? Перед вами книга, в которой один из выдающихся западных буддистов рассматривает эти вопросы под разными углами. Мы видим Будду в историческом контексте — как индийского царевича-воина, который оставил дом ради поиска истины. Мы видим его в контексте эволюции человеческого рода, в контексте кармы и перерождения, в контексте времени и в контексте вечности. Но прежде всего мы видим Будду — человека, который стремился постичь тайны жизни, страдания и смерти. И он постиг их, полностью преодолев все ограничения человеческой жизни и став буддой — знающим, пробужденным. У него хватило мужества совершить странствие к самой сущности жизни и описать пройденный путь, и каждый, кто готов приложить усилия, может повторить его достижение. На Востоке люди следуют по его стопам уже тысячи лет. Теперь настала очередь Запада.  

Деннис Лингвуд , (Лингвуд Деннис) Сангхаракшита , Сергей Селиванов

Буддизм / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука