Читаем Дзэн в японской культуре полностью

Горную хижину редко навещают гости

Покрываются мхомполусгнившие доски порогав обветшалом жилье —Слишком редко бывают гостиздесь, под кровом хижины горной…

Светильник под окном

Отворяю окно,чтоб луною полюбоваться —И мгновенно погас,растворился во тьме светильник,наделенный, видно, душою…

Непостоянство

«Все сущее явь,не-сущее – сон, наважденье!»Так думаем мы,забывая, что жизнь в этом миреесть всего лишь жизнь в этом мире…

В моей хижине, вдали от мира, принесли мы друг другу обет дружбы, но года не прошло, как я услышал, что дзэнского мастера уже нет в живых, и, потрясенный, сложил стихи

Вот прозвучалв тишине мой собственный голосраз, еще раз —Но кому ответствует он,праздный, словно эхо в горах?..

Старцу Басё

Мне постичь не данотех глубин сокровенных, что в недрахстарый пруд твой таит —Но зато внимаю понынев тишине прозвучавшим всплескам.

Сижу с курильницей для благовоний в виде кошки, наподобие принадлежавшей Сайгё

Сердца порывыпраздно уносятся ввысьвместе с клубамиблагоуханных курений —Как струйка дыма над Фудзи…

К портрету Бодхидхармы на стене

Как ни старайсяот прежних влечений уйти,Снова и сноваи к луне, и к вишням цветущимобратишься ты в бренном мире…

Обращаюсь к памяти дзэнского мастера Бу Дай

«Нет меня», – говорил он.«Аз есмь», – в стихах возглашал.Жил, не зная печали,изо всех житейских напастейдля души извлекая благо…

С тенью преподобного Сайгё беседую о его желании встретить смерть под весенней луною

Так ли в мире иномсбываются все твои грезы,как сбылись на земле? —Ведь из жизни ушел ты весноюв полнолунье под сенью вишен…

В прохладной сени рощи Тадасупредаюсь раздумьям

В мире огромном,как линии в водах реки,жизни людские —Распускаются и увядают,увлекаемые теченьем…

Не спится мне ночью на исходе шестого месяца, когда уже понемногу начинает рассеиваться мрак

Летние мошкина пламя лампады летят —К смерти стремятся,торопя и тесня друг друга.Словно жалкие наши подобья…

* * *

К ущербной луне,потускневшей в преддверье рассвета,прикован мой взор —Жаль, так мало ночей осталосьпод луною жить в этом мире!..

* * *

В белом туманетонет обитель моямеж скал нависших —Проводи хоть ты до порога,тусклый месяц осенней ночи!..

Пришел к реке Сиракава оплакивать осенние листья

Как радует слухпроворной речушки журчанье!Над самой водойсаранча в камышах мелькает.Поживу-ка я здесь немного…

* * *

Смотрю, как лунавосходит вдали над горами,сиянье струя, —И впервые в кромешном мракесамого себя различаю…

Ива и уходящие годы

Перейти на страницу:

Похожие книги

Алхимия
Алхимия

Основой настоящего издания является переработанное воспроизведение книги Вадима Рабиновича «Алхимия как феномен средневековой культуры», вышедшей в издательстве «Наука» в 1979 году. Ее замысел — реконструировать образ средневековой алхимии в ее еретическом, взрывном противостоянии каноническому средневековью. Разнородный характер этого удивительного явления обязывает исследовать его во всех связях с иными сферами интеллектуальной жизни эпохи. При этом неизбежно проступают черты радикальных исторических преобразований средневековой культуры в ее алхимическом фокусе на пути к культуре Нового времени — науке, искусству, литературе. Книга не устарела и по сей день. В данном издании она существенно обновлена и заново проиллюстрирована. В ней появились новые разделы: «Сыны доктрины» — продолжение алхимических штудий автора и «Под знаком Уробороса» — цензурная история первого издания.Предназначается всем, кого интересует история гуманитарной мысли.

Вадим Львович Рабинович

Культурология / История / Химия / Образование и наука
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология