Читаем Джайва-дхарма (том 2) полностью

Бабаджи ответил: «До сих пор я учил вас принципам садхана-бхакти. Но постоянная практика садхана-бхакти рано или поздно возводит живое существо на уровень духовного совершенства. Уровень, предшествующий совершенному, называется бхава (экстатическая любовь). Этот уровень описывается следующими словами «Даша-мулы»:

«Когда садхана-бхакти живого существа становится зрелой, оно начинает осознавать свою изначальную духовную форму. Затем хладини-шакти Господа порождает в его сердце экстатическую любовь, мадхура-расу. С этих пор живое существо носит в своем сердце любовь (бхаву) кШри Шри Радха-Кришне. Затем оно достигает следующего аспекта экстатической любви – прити – и бесконечного блаженства. Душа становится участницей игр Господа и, принимая в них непосредственное участие, обретает право на вечное служение Господу».

В этом стихе описывается конечная цель жизни живого существа (прайоджана). Эта цель – чистая любовь к Господу. Начальная стадия чистой любви описана в последнем стихе «Даша-мулы»:

«Кто является Верховным Господом? Кто является индивидуальной душой? Что есть материальный мир? Стремясь найти ответ на эти вопросы, преданный изучает священные писания. Он избавляется от всевозможных оскорблений, от накопившихся грехов, от привязанности к материальной благочестивой деятельности, от стремления слиться воедино с Господом и, считая себя слугой Господа Хари, вкушает блаженный нектар святого имени Господа Хари в обществе других преданных».

Какая чудесная поэма эта «Даша-мула»! Прочтя ее, человек может понять суть учения, которое изошло из божественных уст Господа Махапрабху».

Выслушав своего учителя, Виджая-кумар спросил: «О святой, можем ли мы услышать стихи, прославляющие «Даша-мулу», хотя бы в кратком изложении?»

Бабаджи ответил: «Слушай:

«Человек, внимательно изучающий «Даша-мулу», освобождается от пут невежества. Общаясь с преданными Господа, он обретает духовную любовь и блаженство».

Виджая-кумар произнес: «О учитель, «Даша-мула» станет ожерельем, которое мы будем носить не снимая. Каждый день мы будем декламировать «Даша-мулу» и приносить поклоны Господу Махапрабху. А теперь, пожалуйста, милостиво объясни значение этих истин».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика практического разума
Критика практического разума

«Критика практического разума» – главный этический трактат Иммануила Канта, развивающий идеи его «Критики чистого разума» и подробно исследующий понятие категорического императива – высшего принципа нравственности. По утверждению философа, человек может быть по-настоящему счастлив, только если осознает, что достоин счастья. А этого можно достичь, лишь выполняя долг, то есть следуя нравственному закону. По Канту, поступающий так человек, независимо от внешних обстоятельств, чувственных потребностей и других побуждений, становится по-настоящему свободным.Одним из ведущих переводчиков Канта на русский язык был поэт, литературовед и критик Николай Матвеевич Соколов (1860–1908). Переведя основные трактаты Канта, позже он представил российским читателям и другие его произведения. Переводы Соколова считаются точными и полными, они неоднократно переиздавались в советское время.Как и другие книги серии «Великие идеи», книга будет просто незаменима в библиотеке студентов гуманитарных специальностей, а также для желающих познакомиться с ключевыми произведениями и идеями мировой философии и культуры.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.

Иммануил Кант

Философия / Образование и наука
Эмпиризм и субъективность. Критическая философия Канта. Бергсонизм. Спиноза (сборник)
Эмпиризм и субъективность. Критическая философия Канта. Бергсонизм. Спиноза (сборник)

В предлагаемой вниманию читателей книге представлены три историко-философских произведения крупнейшего философа XX века - Жиля Делеза (1925-1995). Делез снискал себе славу виртуозного интерпретатора и деконструктора текстов, составляющих `золотой фонд` мировой философии. Но такие интерпретации интересны не только своей оригинальностью и самобытностью. Они помогают глубже проникнуть в весьма непростой понятийный аппарат философствования самого Делеза, а также полнее ощутить то, что Лиотар в свое время назвал `состоянием постмодерна`.Книга рассчитана на философов, культурологов, преподавателей вузов, студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук, а также всех интересующихся современной философской мыслью.

Жиль Делез , Я. И. Свирский

История / Философия / Прочая старинная литература / Образование и наука / Древние книги