Джайва Дхарма

Безгрешный Госвами промолвил: «Преданные, достигшие уровня анугата, делятся на две категории: слуги, живущие в Двараке, и слуги, живущие во Врадже. В блистательногй Двараке счастливо живут верные слуги Господа - Сучандра, Мандала, Стамбха, Сутамбха и многие другие. А не менее счастливые Рактака, Патрака, Патри, Мадхукантха, Расала, Свиласа, Премаканда, Макарандака, Ананда, Чандрахаса, Пайода, Бакула, Расада и Сарада живут во Врадже. Рактака считается наиболее совершенным из преданных, находящихся на уровне анугата. Слуги категории паришада подразделяются на три подкатегории: дхурья (предвадатели), дхира (философы) и вира (герои). Слуг ашрита также подразделяют на три категории: нитья-сиддха (вечносовершенные), сиддха (совершенные) и садхака (стремящиеся к совершенству)».

Враджанатх спросил: “О мудрейший, какие уддипаны дасья-расы известны тебе?”

Святой Госвами ответил: “О юный мудрец, звук флейты Кришны, Звук Его буйволиного рога, Его лучистый взгляд, воспевание Его славы, отпечатки Его лотосных стоп, части Его Божественного тела, прекрасные, словно грозовая туча, и аромат Его трансцендентного тела - таковы эти уддипаны”.

Выслушав ответ Госвами, Враджанатх задал следующий вопрос: “Каковы проявления анубхавы, свойственные этой расе?”

Мудрый Госвами сказал: “К особым признакам этой расы относятся идеальное исполнение обязанностей при любых обстоятествах, безоговорочное следование указаниям, свобода от зависти, дружеское отношение к вайшнавам, искренне преданным ГосподуКришне, а также вера в ГосподаКришну. Почтение к личным друзьям Господа Кришны и отказ от всего, что не имеет отношения к служению Кришне, также входят в число этих признаков”.

Враджанатх поинтересовался: “А каковы саттвика-викары (признаки экстаза), присущие этим аспектам прита-расы (дасья-расы)?”

Святой Госвами ответил: “Этой расе присущи многочисленные саттвика-викары, но основной является оцепенение”.

Выслушав ответ, Враджанатх задал следующий вопрос: “О учитель, какие вьябхичари сопровождают эту расу?”

Мудрый Госвами ответил: “Радость, гордость, решительность, раскаяние, меланхолия, смирение, беспокойство, воспоминания, мнительность, задумчивость, усердие, неустойчивость, сварливость, страсть, застенчивость, оцепенение, самообман, безумие, скрытность, возбуждение, мечтательность, истощение, болезненность и желание умереть - таковы вьябхичари этой расы. Высокомерие, усталость, страх, забывчивость, ярость, гнев, сон не наблюдаются среди вьябхичари этой расы. Когда преданный встречается с Господом, в его сердце преобладают такие чувства, как радость, гордость и умиротворение. У преданного, разлученного с Господом, появляются истощение, болезненность и желание умереть”.

Внимательно выслушав своего учителя, Враджанатх обратился к нему со следующими словами: “О достойнейший, я хотел бы знать, какие проявления стхайи-бхавы присущи прита-расе”.

Святой Госвами сказал: “Основным проявлением стхайи-бхавы этой расы является любовь (прити), которая возникает в сердце, исполненном благоговения и содрагающемся при мысли о Господине. В шанта-расе единственным проявлением стхайи-бхавы явлется влечение ко Всевышнему. В дасья-расе проявлением стхайи-бхавы являются нежные чувства в сочетании с навязчивой идеей, которая находит свое выражение в мыслях о том, что Господь явлется собственностью преданного. Это сочетение почтительных и нежных чувств постепенно усиливается, превращаясь в чувство нежной любви (прему), спокойной любви (снеху) и сильной любви (рагу). Когда почтительная нежность (самбхрама-прити) освобождается от чувства благоговейного страха и глубоко укреняется в сердце, она становится чистой, нежной любовью (премой). Когда это чувство усиливается, сердце тает, и према перерастает в снеху (любовь). В этом состоянии преданный не способен пробыть в разлуке с Господом ни одного мгновения. Если же преданный доходит до состояния, при котором обнаруживается, что даже скорбь приносит ему счастье, значит он взрастил в себе сильную любовь к Господу (рагу). Преданный, находящийся в таком состоянии, готов сделать что угодно ради того, чтобы порадовать Кришну - даже ценой собственной жизни. Слуги, относящиеся к категории адхикрита и ашрита, могут возвыситься до уровня премы. Слуги паришада способны возвыситься до уровня снехи. Парикшит, Дарука, Уддхава и другие слуги, живущие во Врадже, могут возвыситься до уровня раги. Рага включает в себя некоторую долю сакхья-расы (дружбы). Ученые пандиты утверждают, что на уровне раги встреча с Кришной называется йогой, а разлука с Ним - айогой. Айога бывает двух видов: уткантхита (тоскливой) и вийога (трагической). Йога, в свою очередь, делится на три категории: сиддхи (совершенство), тушти (счастье) и стхити (совместное проживание)”.

Враджанатх сказал: “Я понял, в чем выражаются проявления самбхрама-прити (почтительной нежности). Теперь опиши, пожалуйста, гаурава-прити (любовь с примесью гордости)”.