Джайва Дхарма

И брачные церемонии, и мужья гопи сотворены Йогамайей. У гопи не может быть иного супруга, кроме Кришны. Тем не менее, в вечном настоящем (нитья-вартамана), которое явлется отличетельной чертой духовного мира, гопи уверены в том, что они выданы замуж вовсе не за Кришну. Когда возлюбленная упрямится, когда любовь к ней запретна, когда она окружена бдительными родственниками и недостижима, возникают самые пламенные чувста, которые являются отличительной чертой паракии. Богиня Лакшми, царящая на Вайкунтхе, не может стать одной из возлюбленных Кришны в расах Враджи именно потому, что отказываетс принимать запретные наслаждения паракия-расы».

Виджая-кумар поинтересовался: «Скажи, гопи и в самом деле представляют себе, что они замужем за кем-то другим?»

Святой Госвами пояснил: «Гопи думают, что родились в доме одного гопы, и в надлежащее время их выдали замуж за другого гопу. Такие мысли возбуждают у гопи жажду наслаждаться играми с Кришной. Все, без исключения, гопи воображают, что они замужем за определенным гопой и что у них нет детей. Это состояние известно как гопи-бхава (представления гопи)».

Виджая-кумар спросил: «Может ли мужчина достичь подобного состояния?»

Святой Госвами ответил: «Лишь под влиянием Майи душа, обитающая в материальном мире, воображает себя мужчиной. С точки зрения вайшнавской философии, единственным мужчиной является Кришна, а все остальные живые существа имеют женскую природу. Дух не имеет материальных признаков мужского или женского пола. Тем не менее, сосредоточенно медитируя на эту расу, душа может возвыситься до положения гопи во Врадже. Человек, стремящийся вкусить нектар мадхурья-расы, обретает качества, позволяющие ему стать гопи во Врадже. Всей душой стремясь к этому совершенству, живое существо обретает его».

Виджая-кумар спросил: «Чем характеризуется положение гопи, выданной замуж не за Кришну, а за другого гопу?»

Мудрый Госвами ответил: «Когда гопи Враджи, выданные замуж за других гоп, жаждут наслаждаться играми с Кришной, красота чистой любви достигает в них своего апогея и украшает их величайшими заслугами и добродетелями. Их раса более сладостна, чем расы Лакшми и всех остальных богинь процветания вместе взятых».

Виджая-кумар поинтересовался: «Каковы разновидности гопи, живущих во Врадже?»

Святой Госвами ответил: «Известны три типа гопи: садхана-пара (те, кто стал гопи, практикуя садхану-бхакти), деви (полубогини, которые стали гопи) и нитья-прия (вечно любимые гопи)».

Выслушав ответ духовного учителя, Виджая-кумар уточнил: «Существует ли дальнейшее деление на группы гопи садхана-пара?»

Достойный Госвами ответил: «Гопи садхана-пара делятся на две группы: яутхики и аяутхики».

Виджая-кумар спросил: «Что представляет собой яутхики-гопи?»

Гопала-гуру Госвами пояснил: Ими становятся те души, которые долгое время практиковали садхана-бхакти, желая возвыситься до этой расы и стать яухтхики-гопи (т.е. гопи, входящими в определенные группы). Этими гопи становятся мудрецы и святые, а также олицетворенные Упанишады».

Виджая-кумар спросил: «Ответь, пожалуйста, какие мудрецы удостоились рождения во Врадже?»

Мудрый госвами сказал: «Однажды, много лет назад, мудрецы обнаружили, что даже прилежно поклоняясь Господу Гопале, они никак не могут достичь желаемого совершенства. Но воочию увидев лучезарную красотуГоспода Рамачандры, они стали практиковать садхана-бхакти, всем сердцем стремясь к исполнению своего желания. В результате мудрецы обрели экстатическую любовь (бхаву) и получили возможность родиться во Врадже, в телах гопи. Эта история описана в «Падма-пуране». В «Брихад-Вамана-пуране» сказано, что некоторые из этих гопи достигли желанного совершенства, увидев танец раса».

Виджая-кумар спросил: «Неужели олицетворенные Упанишады тоже родились в телах гопи?»

Мудрый Госвами ответил: «Когда одаренные величайшим разумом Упанишады узнали о том, какого счастья удостоились гопи, они преисполнились удивления и принялись совершать аскезу. В результате они родидись во Врадже в телах прекрасных гопи, исполненных духовной любви (премавати)».

Виджая-кумар поинтересовался: «А кто такие аяутхики-гопи?»

Святой Госвами ответил: «Тот, кто, увидев страстную любовь гопи к Кришне, желает уподобиться им и с этой целью практикует садхана-бхакти, становится аяутхики-гопи. Эти гопи могут воплотиться как прачина (пожилые) и навина (юные). Прачина-аяутхики-гопи достигают освобождения, известного как салокья-мукти, и в духовном мире общаются с вечно любимыми гопи Кришны (нитья-прия). Проведя свою жизнь среди полубогов или людей, прачина-аяутхики-гопи рождаются во Врадже. В конце концов они поднимаются до уровня прачина-гопи и обретают салокья-мукти, о котором я только что рассказывал».

Виджая-кумар сказал: «Теперь, о мудрейший, опиши качества и положения деви».