Читаем Джамбр полностью

Следует оказать, что все государственные документы католикоса Акопа были получены благодаря нашим стараниям. Таковы: берат об утверждении католикоса; один фирман-хавала[421]; один фирман о том, что, если католикос явится и остановится в Эрзеруме, Карсе, в Баязете и других областях Турции, никто не должен [ему в этом] препятствовать; один фирман о том, что всякий спор, возбужденный кем-либо против католикоса или его людей, должен быть разбираем в Константинополе. На эти четыре фирмана мы издержали 750 пиастров. Точно так же, когда мы заняли престол после католикоса Акопа, такую же сумму наши ишханы в Константинополе издержали для получения таких же четырех фирманов. Если бы это дело проходило через руки патриархов, то издержек: было бы вчетверо больше. Я написал это к сведению будущих католикосов.

Следует также знать, что первоначально, до католикоса Александра Джугаеци, не было обычая и необходимости испрашивать у турецких султанов берат об утверждении католикосом, как он испрашивался у персидских шахов, ввиду того, что св. Престол находится в пределах персидской земли. Когда же католикосы, утвержденные указами шахов, имели какую-нибудь просьбу к турецким султанам, то они обращались с прошением лично к султану и получали фирманы. Но католикос Александр Джугаеци при вступлении на престол получил берат, утверждающий его католикосом также и от турецкого султана, как увидишь ниже, в истории фирманов. Это произошло вследствие происков патриарха Егиазара и других представителей черного духовенства. С тех пор стало правилом, что католикосы при вступлении на престол должны получать берат и от турецких султанов.

Перечень фирманов османских царей

1. Фирман султана Мухаммада от 1065 года мусульманской эры. Католикос Пилипос подает ему прошение, в котором говорится: “Когда наши нвираки по обыкновению разъезжают по твоей стране, воеводы[422], янычары и забиты требуют у них денег”. Султан приказывает, чтобы этого не было. Найдешь по реестру под № ...

2. Фирман султана Мухаммада от 1065 года мусульманской эры на имя кази, данный в ответ на прошение католикоса Пилипоса. В нем также приказывается, чтобы от эчмиадзинских нвираков ничего не требовали. Найдешь по реестру под № ...

3. Фирман султана Мухаммада от 1072 года мусульманской эры. Католикос Акоп Джугаеци через своего векиля Есаи подает султану прошение, в котором говорится, что область Вана с окрестностями, а также Диарбекир, Арджеш, Хлат, Муш, Битлис, Хошаб с их окрестностями издревле составляли нвиракские области Эчмиадзина, но ахтамарский католикос Мартирос иногда затрагивает их. Султан пишет фирман на имя паши Вана, чтобы он не разрешал католикосам Ахтамара касаться этих областей. Найдешь по реестру под № ... Об этом подробно написано в 11-й главе об Ахтамаре.

4. Фирман султана Мухаммада от 1... года мусульманской эры. Когда католикос Акоп преграждает доступ людям Ахтамара в Ван и в другие вышеупомянутые области и сам посылает туда нвираков, местные власти, возбуждая старые опоры или же под другими предлогами, требуют денег от нвираков Престола. Вследствие этого католикос подает султану прошение и испрашивает настоящий фирман, который затем: был направлен местным властям; там было строжайше приказано не требовать ничего от нвираков Престола. Найдешь по реестру под №...

5. Фирман султана Махмета от 1077 года мусульманской эры. Вардапет Егиазар Румклаеци, иерусалимский патриарх, по внушению Оноприоса и некоторых других вардапетов в 1076 году мусульманской и 1114 (1665) нашей эры принимает в Берии помазание в католикосы против [воли] св. Престола и католикоса Акопа Джугаеци и получает у султана Махмета фирман на право варить миро в Иерусалиме и оттуда отправлять нвираков в местности, населенные армянами. За это он обещает платить казне ежегодно 1500 стаков. Узнав об этом, католикос Акоп отправляется в Константинополь и подает султану прошение, в котором объясняет ему положение св. Престола и обстоятельства восстания Егиазара против него. Султан дает настоящий фирман, в котором пишет: “Так как миро искони варили в Эчмиадзине, как это засвидетельствовано и в наших архивах, то я приказал, чтобы там варили его и впредь и чтобы католикосом был Акоп. А фирман, данный мною Егиазару, не имеет больше силы”.

6. Но у нас есть лишь копия этого фирмана, которую найдешь по реестру под № 5, а с этой копии еще две копии, написанные в 1079 году мусульманской эры. Их найдешь по реестру под № 6.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Исторические записки. Т. IX. Жизнеописания
Исторические записки. Т. IX. Жизнеописания

Девятый том «Исторических записок» завершает публикацию перевода труда древнекитайского историка Сыма Цяня (145-87 гг. до н.э.) на русский язык. Том содержит заключительные 20 глав последнего раздела памятника — Ле чжуань («Жизнеописания»). Исключительный интерес представляют главы, описывающие быт и социальное устройство народов Центральной Азии, Корейского полуострова, Южного Китая (предков вьетнамцев). Поражает своей глубиной и прозорливостью гл. 129,посвященная истории бизнеса, макроэкономике и политэкономии Древнего Китая. Уникален исторический материал об интимной жизни первых ханьских императоров, содержащийся в гл. 125, истинным откровением является гл. 124,повествующая об экономической и социальной мощи повсеместно распространённых клановых криминальных структур.

Сыма Цянь

Древневосточная литература