Джамбр

ГЛАВА 14 о магафстве, т. е. об освобождении св. Престола [от налогов], с изложением обстоятельств

Св. Престол уже со времен святого нашего Просветителя за время существования армянской власти был свободен он всяких налогов — это несомненный факт. О том времени, когда прекратилась армянская власть и католикосский престол был переведен в Сис, а Эчмиадзинский престол оставался в запущенном виде и необитаемым, мы ничего не имеем сказать. Когда, как было уже сказано, Эчмиадзинский престол был восстановлен, с божьей помощью стали восстанавливаться и старые порядки, между прочим, и его свобода от всех налогов. Это значит, что ни католикосы, ни братия не обязаны платить светским властям никаких налогов, как платят их миряне. Принадлежащие св. Престолу поля, виноградники, тока не подлежат измерению[340]; скот и вьючные животные не пересчитываются; мельницы и тому подобное не включаются в описи; за ввозимое и вывозимое пошлины не взимаются. Они [т. е. католикос, и братия] не платят ни подушной подати, ни пятины, ни десятины, ни подымной подати, ни налогов со скота и мульков, ни прочих поборов, как принято вообще в стране. Св. Престол от всего этого со всем своим имуществом свободен. Такое [положение] существует до сих пор.

А о том, как все это [получилось], следует знать [следующее].

Как мы сказали в главе о нашей деревне, во времена католикоса Меликсета персидский царь шах Аббас наложил на св. Престол ежегодный налог-муката в размере ста туманов. При персидском царе шахе Сефи блаженный католикос Мовсес по указу царя добился снятия этого налога и исключения его из джамбра[341], чтобы и следа не осталось. [Это произошло] в 1038 году мусульманской эры. Мы не видели этого рагама, а [видели] лишь его копию..., которую найдешь в реестре под № ... Тем самым блаженный [католикос] снова вернул жизнь св. Престолу, находившемуся почти при последнем издыхании, и приступил к восстановлению и оживлению Престола. Смерть помешала ему заняться другими важными делами. Да будет благословенна его память!

Этому блаженному [католикосу] наследовал подобный ему [достоинствами] благодетельный, неутомимый владыка католикос Пилипос, сызнова и во всех отношениях воссоздавший наш народ и св. Престол. Он с великим старанием принимается за усовершенствование всего полезного св. Престолу: сооружает в нем [новые постройки], закрепляет его внешние [владения] надежными царскими и судебными грамотами. Ибо когда он увеличил численность братии монастыря, поля и посевы Престола, то завел и собственный плуг, которого раньше не было. Но злобный Махмад-Кули, тогдашний хан ереванский, вздумал взимать пятину[342] с посевов св. Престола. Тогда этот блаженный подает прошение шаху Аббасу II, в котором заявляет, что св. Престол издревле был магафом, т. е. был свободен от всяких [налогов], “в настоящее же время мы по бедности можем засеять лишь столько, сколько можно распахать одним плугом, а Махмад-Кули-хан [даже с такого ничтожного] посева требует пятину”. Шах пишет рагам со строгим приказанием, чтобы ни Махмад-Кули-хан, ни кто другой не осмеливался требовать бахру с посевов св. Престола. Этот указ, написанный в 1055 году мусульманской эры, найдешь по реестру под № ... Но имей в виду: так как в прошении было сказано лишь об одном плуге, то и в рагаме магафом объявляется один плуг; следовательно, когда [в будущем] дело будет касаться плугов, а у тебя будет больше одного плуга, ты не должен показывать этот рагам. Перед этим, в 1048 году мусульманской эры, этот блаженный подает прошение шаху Сефи и от него получает рагам о магафстве одного плуга. Копию найдешь по реестру.

Спустя пять лет тот же блаженный [католикос] вторично подает тому же шаху Аббасу прошение, в котором пишет: “Мы постоянно молимся за тебя. Муртаза-паша намеревался опустошить этот край, но я дал ему 200 туманов и с трудом вернул обратно; я провел на нашу равнину воду Гёзал-дары — ее достаточно для работы восьми мельниц — и т. д.”. Засим пишет: “У св. Престола есть виноградники, мельницы, пашни, овцы и тому подобное. Беглер-бек Хосров-хан, зная о магафстве св. Престола, тоже признает эти имущества магафами. Теперь я прошу, чтобы и ты признал их магафами, чтобы мы, пользуясь ими, молились за твое долголетие”. Шах на этом прошении, вверху, пишет рагам, что упомянутые [имущества] являются магафами.

Еще до этого, в 1054 году мусульманской эры, этот блаженный подает тому же шаху Аббасу прошение, в котором поименно перечисляет пашни св. Престола и подкрепляет это свидетельством и печатью шейх-уль-ислама. Шах на оборотной стороне прошения пишет рагам, которым подтверждает, что упомянутые в прошении земли принадлежат св. Престолу, о чем говорится в главе [15]. Это найдешь по реестру под № ... Там же указывается, что есть еще другой рагам шаха Аббаса Великого, написанный в 1022 году мусульманской эры.