Дживамукти-йога

3. Выполняйте сурья-намаскар в течение по крайней мере 5 минут, а потом перейдите к следующим упражнениям:

Треугольник воина стр. 108—109 1—2

Треугольник с захватом стр. 110—111 1—3

Нисхождение кундалини стр. 116—117 1—2

Трон Изиды стр. 118—119 1—2

Полет орла стр. 120—121 1—3

Вытягивание стопы вверх стр. 122—123 1—3

Восход луны стр. 124—125 2—3

«Черепаха» сидя стр. 142—143 1—2

Летящая ворона стр. 144—145 1—3

* Наклон вперед стоя, уттанасана (15 дыханий) 1

Наклон вперед сидя, пашчимоттанасана (15 дыханий) 2

«Винт» риши стр. 128—129 1—3

Стол сапожника стр. 130—131 1—3

Пробуждение змеи стр. 152—153 1—3

Обезьяна-герой стр. 148—149 1—2

Саранча и верблюд стр. 154—155 1—3

Лягушка-путешественница стр. 156—157 1 —3

* «Звезда», тарасана (10 дыханий) 1

Играющая рыба стр. 158—159 2

Погоня за Кришной стр. 160—161 1—3

* Бхеки («поза ребенка») 1

4. * Лягте в шавасану («позу трупа»)

и оставайтесь в ней по крайней мере 10 минут. 1

· Сядьте и помедитируйте в тишине но крайней мере 5—10 минут.

· Соедините ладони в Молитве, склонив голову к сердцу, и пропойте Ом.

КОМПЛЕКС СРЕДНЕЙ/ВЫСОКОЙ СЛОЖНОСТИ 3

Ежедневное выполнение асан, подобно глубокому ночному сну, помогает нам вновь соединиться со своей истинной природой. И подобно глубокому сну, асаны очень освежают. Но они могут потребовать от нас силы воли, потому что сталкивают нас с нашими ограничениями. Большинство из нас упрямо держится за эгоцентричные мысли, сосредоточенные на «я-мне-мое». Неподатливость тела, которую мы чувствуем в процессе выполнения асан, —это реакция ума на ложное отождествление с ограничением формы.

Встретившись со своими ограничениями, люди могут демонстрировать очень бурную реакцию. На занятиях некоторые ученицы падают на пол с рыданиями и прекращают заниматься; другие ученики свирепеют и силой преодолевают ограничения, травмируя себя; некоторые сжимаются в страхе и не позволяют себе подойти вплотную к ограничениям.

Но решить проблему несложно: не отождествляйтесь с ограничениями, с которыми вы сталкиваетесь во время выполнения асан или в повседневной жизни. На ложе из гвоздей йог чувствует каждый гвоздь, но его ясный взгляд показывает, что он не отождествляется с этим ограничением: он един со своим бессмертным и безграничным «Я». Просто дайте себе возможность подвергнуться воздействию смены форм различных асан, которые являются специально подобранными ограничениями, и используйте дыхание, чтобы справиться с тенденцией реагировать отрицательно.

Если вы поймаете себя на мысли «Я не могу это сделать», «Терпеть этого не могу!», или «Я такой слабый —все делают эту позу лучше меня», или даже «Ха! Я классно делаю эту асану», просто будьте свидетелем этих эгоистичных мыслей и опять вернитесь к дыханию. Вновь посвятите свои усилия осознанию Божественного «Я», пребывающего за пределами мыслей, и служению делу достижения высшего сознания всеми существами.

В 1979 году на одной из лекций Рам Дасс рассказал замечательную историю (основанную на поучениях китайского Третьего Патриарха) о том, как не иметь привязанностей:

Большой путь нетруден для тех, кто не имеет привязанностей.

Взгляните на свою жизнь, и посмотрите» сколько у вас привязанностей. Разве вы не предпочитаете удовольствие, а не боль? Жизнь, а не смерть? Друзей, а не одиночество? Свободу, а не заключение? Любовь, а не ненависть? Каковы ваши привязанности? За что вы цепляетесь? Вы увязли в противоположностях? Именно об этом и говорит Третий Патриарх: «Стоит сделать лишь крошечное различение, как тут же небо и земля бесконечно разойдутся». Бы провели крошечное различие — и уже создали ад. «Если ты желаешь видеть истину, не имей мнений «за» или «против». Сталкивать то, что ты любишь, с тем, что ты ненавидишь, — это болезнь ума». Готовы ли вы так жить? Теперь понимаете, как вы должны всё принимать, чтобы жить по этой философии?

Это самая строгая философия из всех, известных мне. Но я предпочитаю иметь рядом с собой такого строгого друга, чтобы он напоминал мне, как часто я «имею мнения»: «Это должно быть так, а то должно быть эдак, и я хочу, чтобы каждый был таким и делал так, а не лучше ли если ... ?» Вместо того, чтобы просто принимать жизнь, мы полны мнений. «Не иметь мнений» не означает, что у нас их нет; это значит, что мы к ним не привязаны. Это не означает, что у пас нет предпочтений; это значит, что мы не привязаны к своим предпочтениям. Мне может нравиться синее, а не зеленое, и когда есть выбор, я могу выбрать синее, — а не зеленое, но если синего нет — ну что ж, хорошо и так.