Джордано Бруно и герметическая традиция

88 . Kircher, op. cit., II (2), p. 182; ср. также ibid., p. 519; "Nam in Pimandro amp; Asclepio Hermes varios deorum ordines, uti sunt Usiarchae Horoscopi, Decani, Pantomorphi… varios choros assignat…" ["Ведь в "Поймандре" и "Асклепии" Гермес разные чины богов – такие, как усиархи, гороскопы, деканы, пантоморфы… – относит к разным хорам…"] (ср. выше, с. 39, о порядке египетских богов в "Асклепии").

89 . Труды Кирхера, где он выступает в качестве археолога, и прежде всего его коптские исследования, заслуживают внимания; ср. Iversen, op. cit., pp. 92 ff.

90 . Kircher, op. cit., II (2), pp. 280 ff.

91 . Kircher, Ars magna lucis et umbrae, Roma, 1646.

92 . См. илл. 9.

93 . Op. cit., p. 769. То есть позиция Кирхера, видимо, совпадала с позицией иезуита Дель Рио, которого он часто цитирует и который осуждал дьявольскую магию, но считал дозволенной магию естественную; см. Walker, pp. 178-185.

94 . Kircher, op. cit., pp. 919 ff.

95 . См. выше, с. 170.

96 . Kircher, Oedipus Aegyptiacus, II (1), p. 209. Цель Кирхера – синтез всех мистических традиций. В этом отношении он – Пико делла Мирандола XVII в., однако он включает в сферу своих интересов страны, неизвестные Пико, – например, Мексику и Японию, куда уже добрались иезуитские миссии.

97 . Ibid., II (2), p. 480.

98 . Ibid., II (1), p. 358.

99 . См. выше, loc. cit.

100 . Цитируется по: A Collection of Several Philosophical Writings of Henry More, second edition, London, 1662, The Immortality of the Soul (отдельная пагинация), p. 113.

101 . Henry More, Conjectura Cabbalistica, в вышеупом. Collection (отдельная пагинация), p. 102.

102 . Ibid., p. 1. На Мора, однако, оказали влияние и более поздние типы кабалы, нежели те, что были доступны в эпоху Возрождения; см. R.J.Z.Werblowsky, "Milton and the Conjectura Cabbalistica", J.W.C.I., XVIII (1955), pp. 94, 96.

103 . Ibid., р.3.

104 . Ibid., p. 104.

105 . E.A.Burtt, The Metaphysical Foundation of Modern Physical Science, London, 1932, pp. 127-136.

106 . Immortality of the Soul, p. 96 (цитируется в Collection).

107 . См. Ficino, p. 1849.

108 . Ralph Cudworth, The True Intellectual System of the Universe, second edition, London, 1743, p. 281.

109 . Ibid., рр. 285 ff.

110 . Ibid., pp. 294 ff.

111 . Ibid., pp. 308 ff.

112 . Ibid., pp. 282 ff.

113 . Ibid., pp. 281-282.

114 . Ibid., pp. 319-320.

115 . Ссылки на литературу, посвященную подлинности оракулов сивилл, см. выше, гл. I, прим. 20.

116 . См. выше, гл. II, прим. 3.

117 . В другом пассаже Кадворт вновь ссылается на Кирхера, утверждавшего подлинность писаний "обычно приписывавшихся Гермесу Трисмегисту" (op. cit., p. 285).

118 . Cudworth, op. cit., p. 320.

119 . Ibid., loc. cit.

120 . Ibid., loc. cit.

121 . Ibid., p. 321.

122 . Ibid., p. 326.

123 . Ibid., pp. 326-327.

124 . Ibid., p.328.

125 . Ibid., р.331.

126 . Ibid., p. 329.

127 . Ibid., p. 333.

128 . Возможно, "египетскую" точку зрения подтверждает недавно обнаруженная версия "Асклепия" на коптском языке; см. J.Doresse, The Secret Books of the Egyptian Gnostics, London, 1960, pp. 255 ff.

Глава ХХII

1 . R.Lenoble, Mersenne ou la naissance du mecanisme, Paris, 1948, pp. 5 ff.

2 . Ibid., p. 7.

3 . Ibid., pp. 30 ff.

4 . Цитируется по: Lenoble, op. cit., p. 85.

5 . M.Mersenne, Quaestiones celeberrimae in Genesim… Paris, 1623.

6 . Lenoble, op. cit., pp. 25 ff.

7 . "Respondeo Ficinum quidem catholicum non esse, ubi nugas illas magicas amp; astrologicas affert, amp; probat, ut patet ex lib. 3 de vita coelitus comparanda, in quo characteres amp; imagines vim in omnia inferiora habere docet, quod singuli vere Cristiani negant" ["Отвечаю, что Фичино – не католик там, где он повторяет и одобряет этот магический и астрологический вздор, как ясно из кн. 3 "О стяжании жизни с небес", в которой он учит, что символы и образы имеют силу по отношению ко всему дольнему, что отрицают те, кто поистине христиане"]. M.Mersenne, Quaestiones celeberrimae in Genesim, col. 1704.

8 . Ibid., col. 1164.

9 . Ibid., col. 1165.

10 . Ibid., loc. cit. О Мантенье Мерсенн говорит, осуждая лапидарий Камилла (Leonardus Camillus, Speculum lapidum, Venezia, 1502), где упоминаются Мантенья, Беллини и Леонардо да Винчи; ср. Garin, Cultura, p. 397.

11 . Lenoble, op. cit., pp. 128 ff.