Э. Д. Фролов Рождение Греческого Полиса(СИ)

этих двух слов, хотя потенциально уже заключал в себе обе эти тенденции даль

нейшего развития" (с. 26, прим. 82). Но если протополису Темных веков или даже

гомеровского времени отказывается в городском качестве, то тогда отпадает и вся

теория "позднеродового варварского общества в его специфическом городском ва

рианте".

63 О синойкизме как способе перехода от первичного этнотерриториального един

ства к городу-государству, полису, см. также: Латышев В. В. Очерк греческих

древностей. 4.1. Изд. 3-е. СПб. 1897. С. 24-26; Андреев Ю. В. 1) Раннегрече

ский полис. С. 67, 113-114; 2) Начальные этапы. С. 9 слл.· Busolt G. Griechische

Staatskunde. Bd I. MЭnchen, 1920. S. 154-160; Gschnitzer F. Stammes und Ortsgemein

den im alten Griechenland / / WS. Bd 68. 1955. S. 120-144; Ehrenberg V Der Staat der

Griechen. Tl. I. Leipzig. 1957. S. 18-20; Musiolek P. Zum Begriff und zur Bedeutung

des Synoikismos / / Klio. Bd 63. 1981. H. 1. S. 207-213.

----------------------- Page 88-----------------------

чение имели узколокальные объединения расположенных по соседству

сельских общин-демов.

Консолидация общего плана представлена в традиции, например,

синойкизмом Тесея, состоявшим в объединении населения Аттики,

жившего независимо по старинным городкам (Кекропово Двенадца

тиградие), в один полис с центром в Афинах (см. ниже). Что же ка

сается более элементарной трансформации "гнезда" соседствующих

деревень в единое (прото)городское поселение, то об этом процессе

можно судить на примере Аркадии, где возникшие в древности объ

единения демов (????????? ?????) в конце концов переросли в город

ские центры (Strab., VIII, 3, 2, р. 336-337). Возможно, что и в Аттике

числившееся среди 12 древнейших центров так называемое Четырех

градие (??????????), куда входили демы Эноя, Марафон, Пробалинф

и Трикориф (Strab. VIII, 7, 1, р. 383; IX, 1, 20, р. 397), было одним

из таких первоначальных объединений сельских общин. Промежуточ

ной ступенью, когда группа соседствующих деревень уже составляла

некое политическое и даже топографическое единство, но еще не офор

милась надлежащим образом как урбанистическое целое, могли быть

те древние, не укрепленные стенами и заселенные по деревням горо

да, о которых упоминает Фукидид (Thuc., I, 5, 1 --??????? ???????????

??'? ???? ????? ???????????). Застывшим образцом таких недоразвитых

городов долго оставалась Спарта, которая, по свидетельству того же

Фукидида (I, 10, 2), еще и в конце V в. до н.э. являла собой полис

несинойкизированный (???? ?????????????? ??????), не обстав

ленный храмами и другими дорогими сооружениями, заселенный по

деревням согласно древнему эллинскому обычаю (???? ????? ?? ??

?????? ??? ??????? ????? ?????'??????).

Заметим еще, что синойкизм не был единственно возможной фор

мой становления города-государства. Процесс областной интеграции

не исключал и иной, противоположной формы, а именно выделения

из первичного большого поселения, по мере его разрастания, ряда до

черних поселений, служивших целям освоения и господства полиса

над его округою, над хорою.64 Однако такой путь был, скорее, харак

терен для зоны завоевания и колонизации, а в метрополии наиболее

распространенным был все-таки синойкизм.

Ярким конкретным примером такого процесса интеграции и кон

солидации служил уже для древних и, естественно, продолжает оста

ваться и для нас так называемый синойкизм Тесея в Афинах (см.:

Thuc., II, 14-16; Aristot., fr. 384 Rose3, из недошедшей до нас началь

ной части "Афинской политии"; Strab., IX, 1. 20, р. 397; Plut. Theseus,

64 Андреев Ю. В. Начальные этап ы ... С. 9.

----------------------- Page 89-----------------------

24-25).60 Разумеется, мы не обязаны вместе с древними буквально

приписывать осуществление синойкизма в Афинах древнейшему ат

тическому царю и герою Тесею. Последний -- личность легендарная, и

хотя не исключено, что с его именем и в самом деле могла быть связа

на какая-то первичная консолидация Аттики еще в ахейский период,66

и что, благодаря этому, за ним по преимуществу и закрепилась роль

первоначального объединителя и устроителя Афинского государства,

все же тот синойкизм, который ему приписывает позднейшая тради

ция, был событием, несомненно, послемикенского времени, когда после

длительного периода дезинтеграции и упадка, вновь стали набирать

силу тенденции к этнополитическому единению.

Согласно преданию, до Тесея единого Афинского государства, да

и города Афин, по-настоящему не было. "Дело в том, -- повествует

Фукидид, -- что при Кекропе и при первых царях до Тесея население

Аттики жило постоянно отдельными городами (???? ??????), имевши