Едрит твою через кочерыжку... Или фемина против мракобесия

Катамаран, заваленный брёвнами, особого внимания наших жрецов не привлёк, но корзины и мешки с травами, доехавшие до конечного пункта под палубой, были приняты с видимым удовольствием. Разместились, сдали старосте всё “честно заработанное”.

С удовольствием пообщалась с моей маленькой Юи. Как она обрадовалась нашему возвращению – и передать сложно. А когда познакомилась с Тэрой и Курушем – от новых знакомых и зубами невозможно стало оттащить. Когда эта мелочь начинала свой хоровод бесконечных “а зачем?”, “а почему?” – все разбегались в разные стороны: жуткое, неуёмное любопытство. Так что не всякий мог выдержать общение с ней. Куруш как-то быстренько увял и тут же ускакал к парням якобы по делам, а вот Тэре деться было просто некуда. Пришлось терпеть. Я, конечно же, часть огня приняла на себя, иначе бедную Тэру долго бы пришлось отпаивать успокоительным.

Спасло то, что нужно было идти в город – более подробно доложиться жрецам о выполнении их задания, помочь послушницам разобраться с лекарственными сборами и заодно узнать о последних новостях. Тэра решила прогуляться со мной. А тут и Ылш присоседился. Так что в город пришли целой делегацией. Сначала заглянули по моим медицинским делам. А когда отчиталась о путешествии (обе стороны – я и жрецы – усиленно делали вид, что никакого конфликта меж нами нет) и подробно рассказала о собранных сборах трав, решили внимательно осмотреть окрестности.

Давненько уж меня прельщал местный храм: очень хотелось понять, как построили такое чудо. Ещё из древней истории помню, что подобные сооружения назывались зиккуратами[52]: у шумеров храмы, чаще всего, строились трёхэтажными. Как многие учёные считают, в честь верховной троицы шумерского пантеона: бога воздуха Энлиля, бога вод Энки и бога неба Ану.

Я, конечно, далеко не учёная, но, наверное, с такими выводами соглашусь. Спрашивать у местных жрецов, как всё обстоит на самом деле, так и не решилась: если надо – сами всё расскажут. Иначе можно нарваться на крупные неприятности. Поэтому примем, как данность.

Но архитектура действительно поражала: при практически полном отсутствии нормальных инструментов построить такое чудо – это ж уметь надо!

Зиккурат представлял из себя трёхэтажное, прямоугольное строение из серого камня (на первый взгляд). Материал очень похож на известняк который часто встречается здесь, в Месопотамии. Однако, в некоторых местах встречается и кирпичная кладка, и следы битума. Но всё это красиво, упорядочено: строили явно тщательно, на века, а не “тяп-ляп”, как это принято у нас – ровесников двадцатого-двадцать первого века. Вообще, конечно, интересно: как умудрились такое соорудить? В принципе, ранее я уже размышляла над этим. И пришла к выводу, что тащить сюда с гор каменные блоки – долго и муторно. Как при отсутствии инструментов обработать камень? Думаю, что никак. Скорее всего, взяли и отлили стены храма прямо по месту из геополимерного бетона. А часть – выпилили из местного известняка. Всё проще, чем мучиться и тащить невесть что с далёких гор.

Тут даже арочные своды обнаружились. Наверное, именно их и вырубали из местных известняковых копей, так как отлить арку из бетона весьма сложно, а при нынешнем развитии техники и строительства – скорее всего, даже невозможно.

Близко рассмотреть всю эту красоту нам просто не дали: гнусные жрецы как сговорились – ходили за нами чуть не по пятам. Так что подтвердить или опровергнуть собственные догадки, к сожалению, не удалось. Зато получили массу впечатлений. Всё же, храм есть храм – серьёзное, величественное, культовое сооружение, один вид которого повергает в трепет.

Обратно возвращались уставшие, но счастливые: не так часто можно увидеть такое вблизи.

А дома за нас снова взялась Юи. Но, слава богу, на этот раз недолго: вернулись мы уже поздно вечером, поэтому только и успели, что перекусить и улечься спать.

Глава 13. Трудовые будни

На следующий день нас тут же взяли в оборот: наступила пора сбора урожая, а потому вся община должна была работать на полях. Ылш немного подсуетился и выдал “на гора” косу-литовку с какой-то странной приспособой типа граблей[53], чтобы зерно на землю не просыпалось.

Таких кос он смог сделать всего две (на сколько материала хватило). Но даже это значительно ускорило и упростило сбор урожая. Хотя по-прежнему основная масса женщин пользовалась серпами. Косы использовались как “переходящее красное знамя”. Но бабы всё-равно радовались, как малые дети: ещё бы – не нужно каждый день теперь спину ломать. Но и меня не миновала чаша изобретательства. Памятуя мои любимые нунчаки, староста пристал как банный лист с обмолотом зерна. Пришлось делать цеп[54].

Ну не нунчаками же зерно молотить. Тем более, что они для этого совершенно не предназначены.