Эфиопская цивилизация

После кончины императора Наода 2 августа 1508 года на престол был возведён 11-летний Либнэ-Дынгыль (он же Давид II). После коронации он имел титул Анбаса Сегад – «Перед кем склоняются львы». Он был сыном императора от императрицы Наод-Могэса, которая была дочерью гэрада (гэрад – титул правителей мусульманских областей, подчинённых Эфиопской империи) Доуаро. Естественно, что власть при малолетнем императоре оказалась в руках его бабки императрицы Ылени, Наод-Могэса и годжам нэгаша («правящего Годжамом» – титул правителя провинции Годжам) Уосэн-Сэгэда.

Вдоль юго-восточных границ Эфиопской империи располагались эмираты с мусульманским населением. И уже давно периодически происходили военные столкновения империи с ними. Причём имперские сановники запросто переходили из христианства в ислам и обратно, если это давало возможность занять более высокий пост или сулило иные преимущества. Ещё при императоре Наоде посланный с войском в Бали Уонаг-Жан перешёл в ислам и изменил императору. А Уонаг-Жан был братом Уосэн-Сэгэда. Разбитый императорскими войсками и взятый в плен Уонаг-Жан перешёл обратно из ислама в христианство и был назначен правителем Бали. Но впоследствии он опять переметнулся в ислам, перерезал императорских чиновников и приказал всем жителям Бали принять ислам. Ещё до того, как на помощь Уонаг-Жану подошли войска из Адала, армия империи во главе с Наодом и Уосэн-Сэгэдом разгромила в трёхдневном сражении балийское воинство. После этого с Адалом был заключён мир.

Но вот около 1516 года эмир Адала Махфуз снова стал совершать нападения на пограничные районы Эфиопской империи. Молодой император Либнэ-Дынгыль возглавил поход против мусульманских налётчиков. Сражение состоялось где-то в районе границы Йифата с Фэтэгаром. При этом на вооружении войск эмира Махфуза было некоторое количество огнестрельного оружия, в Эфиопии в то время неизвестного. Махфуз получил его в подарок от турецкого губернатора Зейлы вместе с зелёным знаменем для борьбы с неверными. Но в этот раз войска императора одержали победу. Тут решающую роль сыграл поединок эфиопского монаха аббы Гэбрэ-Ындрыяса с эмиром Махфузом. Монах отрубил Махфузу голову. Потеряв командующего, мусульмане разбежались. После этой победы Либнэ-Дынгыль преисполнился уверенности в силе имперских войск и не слишком беспокоился об угрозе мусульманского вторжения.

Между тем с Адале в 1518 году был убит султан Мухаммед, и за следующие два года на троне поменялись ещё пять султанов. В 1520 году султан Абу-Бакр ибн Мухаммад перевёл столицу в город Харэр. В борьбе за власть в Адале верх взял эмир Ахмед-ибн-Ибрахим аль-Гази по прозвищу Грань (Левша). Он был женат на дочери эмира Махфуза Бати-Дыль-Уонбэре. Наконец Ахмед-ибн-Ибрахим убил султана Абу-Бакра, а сам принял титул имама и установил свою власть над мусульманскими племенами у юго-восточных границ Эфиопской империи. Хотя и на султанский трон в Харэре он посадил свою марионетку Умар-ад-Дина. Имам Ахмед Грань разорвал мирные договорённости с империей и начал подготовку к большой войне, усиленно вооружаясь и набирая армию.

Император Либнэ-Дынгыль решил нанести упреждающий удар через Доуаро на Адал. И послал туда армию под командованием уаг шума (шум – «назначаемый») Фануэля. В сражении с войсками имама Ахмеда эта армия была разбита. Грань вторгся в Доуаро, но затем отступил в Харэр. В 1525 году было заключено перемирие, но имам Ахмед продолжал энергичную подготовку к войне. В 1527 году Либнэ-Дынгыль вновь направил в поход на Адал армию под командованием зятя императора раса (рас – «голова») Дэгальхана. В результате битвы, длившейся шесть дней, армия Дэгальхана отступила. После победы над Дэгальханом армия имама Ахмеда перешла в наступление на округ Йифат. Туда части армии Граня вторглись с трёх направлений. Вскоре войска, защищавшие Йифат, были разгромлены, а правитель округа Уонаг-Жан погиб. Имама Ахмеда ибн Ибрахима в походах сопровождала Дыль-Уонбэра. Устроив резню и изрядный грабёж в Йифате, войско имама Ахмеда вернулось в Харэр. Но это был только предварительный набег с целью добыть средства на джихад. Имам рассылал мусульманским племенам письма с призывами присоединяться к его армии, дабы идти на джихад против Эфиопской империи. С целью финансирования священной войны против неверных грабились императорские караваны. А на деньги от проданного золота, рабов и слоновой кости закупалось вооружение.

Глава 21 Начало священной войны