Эфиопская цивилизация

Рассчитывая, что войско имама, захватившее уже много добычи, начнёт отход на Харэр через Доуаро, рас Тэкле-Ийесус принял решение перехватить его и нанести удар с тыла. Но Ахмед-ибн-Ибрахим был хорошо осведомлён через своих соглядатаев, находившихся в окружении командования имперской армии, об этом плане Тэкле-Ийесуса. В результате оказались внезапно атакованы войска Эфиопской империи, которые, проснувшись однажды утром, обнаружили перед собой мусульманские полки, приведённые к лагерю проводниками. В немедленно начавшемся сражении у имперской армии не было никаких шансов на победу. В битве погибли командующий рас Тэкле-Ийесус, рас Ысламо и 130 военачальников из Амхара и Тигре. После этого поражения в битве у Айфэр феодалы Доуаро признали власть имама Ахмеда-ибн-Ибрахима.

За имамской армией двигался огромный обоз с добычей. Воины уже собрались возвращаться домой. Но на сей раз имам, почувствовавший свою силу и удачливость, не допустил превращения «джихада» в набег. В узком проходе он остановил войско и приказал рубить головы всем, кто посмеет оставить себе больше трофеев, чем может нести один мул. В округе племени майя, который не грабили из страха перед отравленными стрелами, излишки добычи были брошены. А мусульманская армия отправилась на священную войну в житницу Эфиопской империи – округ Уорэба.

Глава 24 Попытка Уосэн-Сэгэда

У Либнэ-Дынгыля не было достаточно войск для нового сражения, и он начал отступление. Воины Граня сожгли императорскую резиденцию в Гэбэрге, оставленную без борьбы. Ныгусэ нэгэст отступал в Дамот, куда подошёл с подкреплениями бывший регент империи, нэгаш Годжама Уосэн-Сэгэд. Он пользовался большим авторитетом в Эфиопии и даже имел прозвище Йедыха-Аббат – «Отец бедных». Вскоре после разорения округа Уорэба и сожжения Гэбэрге войска Либнэ-Дынгыля и Уосэн-Сэгэда соединились. Последний попытался воздействовать на имама Ахмеда, направив ему послание следующего содержания: «Победа не вечна. Достаточно тебе и того, что ты уже совершил. Возвращайся домой. Ты твердишь сам себе: я обратил в бегство императора у Шынбыра-Куре, я сделал то же самое в Анцокии, в округе Зари я уничтожил императорские войска. А теперь перестань обманывать сам себя: императорские силы восстановлены. У императора многочисленная армия, какой ты не видел и не знал прежде – это народы гураге, гафат, люди из Дамота, Ыннарии, Зейта, Джимы… Возвращайся с золотом и добычей к себе… Я тот, кто убил твоего старшего брата… Не думай, что я буду таким же военачальником, каких ты встречал до сих пор. Я – Уосэн-Сэгэд». Но этот блеф не впечатлил имама. В ответном послании Грань написал: «Мы не боимся рабов, так как знаем их. А ты, если ты такой, каким считаешь себя, – мы на твоей земле, – сражайся за неё».

План Уосэн-Сэгэда был таков. Одна часть имперских войск под командованием самого Либнэ-Дынгыля должна была занять горные проходы, ведущие в область Дамот, и удерживать армию имама Ахмеда. В то время как другая часть эфиопских войск под командованием Уосэн-Сэгэда должна была пройти через Уодж и Доуаро на Адал и напасть на столицу султаната Харэр. Уосэн-Сэгэд рассчитывал, что армия имама тоже разделится и ей можно будет нанести поражение. Но предатели не только донесли имаму об этом плане, но и за деньги и высокие должности показали малоизвестные проходы в горах Дамота. Через которые мусульманская армия обошла войска императора, охранявшие главный проход, и атаковала их с тыла. После ожесточённой рукопашной схватки в горном ущелье разбитые войска Либнэ-Дынгыля отступили в Уодж и Доуаро на соединение с армией Уосэн-Сэгэда. За ними следом наступала армия джихада, опустошая Дамот, Доуаро, Уодж и Фэтэгар. Как и положено на «священной войне с неверными», все христианские церкви и монастыри в этих провинциях были сожжены. 17 июля 1531 года сгорел и важнейший монастырь эфиопской церкви Дэбрэ-Либанос. Сгорела его библиотека, в которой в течение столетий собирались рукописные книги. Была разграблена сокровищница резиденции ычэге (ычэге – титул настоятеля монастыря Дэбрэ-Либанос, главы эфиопских монахов). Не в силах вынести гибель в огне пожара духовной столицы Эфиопской империи, некоторые монахи добровольно сгорели вместе с монастырём.