Египет в канун экспедиции Бонапарта (1776-1798)

Растратив все собранное, дело это забросили. А занимались этим с начала ша'бана вплоть до середины шаввала. Впоследствии сюда прислали другую группу. Привезли какое-то количество барок, груженных камнями. После выгрузки отправили барки с требованием прислать еще, но каменотесы не помогли. Тогда стали разрушать старые постройки и мечети, находившиеся на побережье Нила. Выламывали камни, снося строения и в ближайшем от места работы городке. Так продолжали действовать, множа разрушения, а дела так и не завершили, как и в первый раз. Потратили же на это столько средств, принудительного труда, введенных для этого поборов, столько было повреждено барок, так безгранично много было изведено строительного леса, железа, что все это не поддается никакому учету.

В начале шаввала (23.V. — 20.VI.1792) была получена весть о том, что 'Али-бей уехал [из Палестины] от Ахмад-паши [ал-Джаззара] в Стамбул, сопровождаемый специально назначенным для этого капуджи. Ему дали въехать в Стамбул, а для постоянного местожительства 'Али-бея отправили в Бурсу[795]. Ему назначено помесячное содержание в размере пятисот турецких пиастров.

Что же касается умерших в этом году из заслуживающих упоминания, то умер сейид — знающий имам, выдающийся человек 'Афиф ад-Дин Абу-с-Сийада 'Абдаллах ибн Ибра-хим ибн Хасан ибн Мухаммад Амин ибн 'Али Миргани ибн Хасан ибн Мирхурд ибн Хайдар ибн Хасан ибн 'Абдаллах ибн 'Али ибн Хасан ибн Ахмад ибн 'Али ибн Ибрахим ибн Йахийа ибн 'Иса ибн /241/ Абу Бакр ибн 'Али ибн Мухаммад ибн Исма'ил ибн Мирхурд ал-Бухари ибн 'Омар ибн 'Али ибн 'Осман ибн 'Али ал-Муттаки ибн Хасан ибн 'Али ал-Хади ибн Мухаммад ал-Джавад ал-Ху-сайни ал-Муттаки ал-Макки ат-Та'ифи, величаемый ал-Махджуб, ханифит. Он родился в Мекке, там вырос и там сперва учился. Он посещал занятия некоторых улемов Мекки, как, например, шейха ан-Нахли и других. Сейид 'Афиф ад-Дин познакомился с выдающимся человеком того времени сейидом Йусуфом ал-Махдали — искуснейшим в науке и образованнейшим человеком. Он привязался к нему, посещал его до тех пор, пока не продвинулся в своем развитии. После смерти ал-Махдали 'Афиф ад-Дин впал в экстаз, был поглощен следованием истине. Он видел то, что никакой другой глаз не видел, слышал то, что ни одно другое ухо не слышало, переживал то, что никакое другое сердце не переживало. Он уединился, оборвав связи [с людьми].

В это-то время ему стали слышаться [откровения] непосредственно от своего предка, [пророка Мухаммада], — да благословит и приветствует его Аллах! На это указывает наш шейх сейид Муртада. Он познакомился с сейидом 'Афиф ад-Дином в Мекке в 1163 (1749-50) году, тот показал ему свою благородную нисбу, извлеченную из сундука. Шейх Муртада говорит: “Я попросил у него иджазу и источники сборников хадисов, а он мне ответил, чтобы я ссылался на него, и тогда я узнал, что по происхождению он восходит к [пророку], своему предку, — да будет с ним мир и благословение!”

В [11]66 (1752-3) году сейид 'Афиф ад-Дин с семьей и домочадцами переехал в Та'иф. Здесь его очень чтили, он приобрел широкую известность, им здесь гордились, и он блистал, как солнце в середине неба, как полная луна во мраке. По временам он уединялся от людей знатных. Среди них он был известен своей отрешенностью от мира. Среди произведений сейида 'Афиф ад-Дина имеется книга — Китаб фара'ид ва ваджабат ал-ислам ли 'аммати-л-му'минин, на тыльной стороне которой автор собственноручно написал: “Религиозные обязанности разнообразны, а эта жемчужина — наичистейшая из них; их очень много, а это — самое понятное в ряду других”. Это замечательное произведение, в главах которого исследуются вопросы догматики и фикха. Упомянутый наш шейх [Муртада] составил весьма ценный комментарий [к этому произведению]. Оно охватывает все вопросы законоведения и догматики. В числе произведений 'Афиф ад-Дина есть трактат о величии пророков с повествованием о том, что внутренняя сущность [их величия] — это чудо. В конце трактата автор указал, что завершил его в раджабе 1157 (10.VIII.1744 — 8.IX.1745) года. Ему же принадлежит произведение под названием ас-Сахм ар-рахид фи нахр ар-рафий. Он составил эту книгу после того, как покинул Мекку из-за истории, происшедшей между ним и жителями этого города в джумаде 1166 (1752-3) года.