Египет великих фараонов. История и легенда

Читатель, вы разочарованы? Египетские царицы — и сплошная малопонятная титулатура (мы пытались смягчить ее «трескучесть»), детали иконографии, вопросы наследования трона, гробницы… А где роскошь красок, буйство благовоний, золото и драгоценные камни, букеты и венки цветов, восточная нега? Да, все это было, было и обеспечивалось отчасти и отдельным от фараоновского хозяйством царицы. Но если тема касается Востока и женского окружения царя, ассоциации неминуемо приводят нас к вопросу о гареме.

Для Египта периода фараонов этот вопрос изучен недостаточно. Однако посвятившая ему специальную монографию Э. Райзер подчеркивает, что древнеегипетский «гарем» весьма отличался по структуре и задачам от арабско-турецкого. Отметим существенную деталь: здесь не было института евнухов.

Вернемся к истокам — Раннему царству. Еще со времени Фл. Питри некоторые египтологи пытаются интерпретировать 76 женских погребений, сопутствующих гробнице Джера, как захоронение его гарема, но находки не позволяют аргументировать эту гипотезу и ни одна другая царская гробница не дает сколько нибудь близких аналогий.

Отвлекаясь от царской семьи, заметим, что полигамия (многоженство) если и имела место в Египте (в чем теперь многие сомневаются), то была чрезвычайно редка. Только очень узкий круг высокопоставленных сановников мог позволить себе содержание нескольких семей.

Конечно, позволить себе это мог и фараон. Его пирамиду окружают пирамидки-спутницы цариц, во не всегда можно доказать, что это были параллельные, а не последовательные браки.

Женский дом царя был важным заведением — там могли даже плести заговоры против царствующего фараона (такое случалось трижды: при Пиопи I, Аменемхете I и Рамсесе III). Но чем занимались его обитательницы? Их главной обязанностью было участие в культовых действиях. Неожиданно, но первые свидетельства о «гаремах» божеств — это упоминания о «гаремах» богинь (Бат, Хатхор, Исида, Нехбет, Бастет: первые две были покровительницами музыки, танцев). От Первого переходного периода дошли сведения о «гареме» Мина, потом Амона и других богов.

Для времени Среднего царства в качестве гарема указывают на захоронение при поминальном храме Ментухотепа I шести жриц Хатхор. Недавно была высказана остроумная гипотеза: эти шесть женщин были «претендентками» в царицы, и одна из них стала женой фараона (одно погребение пусто), а остальные не обязательно должны считаться его наложницами. Действительно, принадлежность к женскому полу не может быть решающим аргументом в пользу именно такого вывода.

В период Нового царства, как полагают, можно считать гаремами «женские дома» в Мальгатте (Аменхотеп III). Телль эль-Амарне (Аменхотеп IV). Мединет Абу (Рамсес III). Они являлись самостоятельными хозяйственными единицами с богатыми угодьями, большим персоналом (титулы некоторых служителей известны с Древнего царства: напомним, что к штату царицы принадлежал и знаменитый Синухет из среднееегипетской повести). Верховное руководство осуществлялось старшей в царском роду женщиной — матерью царя или правящей царицей.

Необходимо подчеркнуть важнейшую функцию «гарема»: здесь воспитывались царевичи, дети высших сановников и вождей чужеземных стран. Совместные игры хорошо готовили их к будущей жизни и нелегкому бремени управления обширной империей.

В «гареме» жили чужеземные жены фараонов, значение которых, по мнению одного египтолога, можно сравнить с подписями монархов под международными договорами. Они не становились главными супругами фараонов, и, возможно, только одни «владыка Обеих земель» (Саптах) был сыном чужеземки.

Последнее, но, может быть, и первое: «гаремы» были местом отдохновения. Простое перечисление титулов и эпитетов цариц указывает на их функции достаточно ясно: «сладостная любовью» (с XI династии), «великая любовью» (XVIII–XIX династии»), «владычица радости», «госпожа услаждения сердца» (XVIII династия). Вероятно, попасть в «гарем» было неплохой судьбой, раз о ней так мечтают нежные героини египетской любовной лирики, светский характер которой не может не поразить современного человека. В качестве лирического «героя» упоминается Махи — как убедительно доказывает О. Д. Верлен, это уменьшительное имя Хоремхеба. Почему он прославился столь неожиданны образом — непонятно, хотя наши источники почти не дают возможности взглянуть на частную, а не официальную жизнь фараона. Не откажем себе и читателю в удовольствии — перед вами третий станс из папируса Честер-Битти I в подстрочном переводе О Д. Берлева:

«Задумало сердце мое осмотреть красоту столицы, в которой я живу. Встретила я Махи на колеснице вместе со свитой его. Не смогла я сдержать себя и пройти мимо непринужденно, но устремилась к нему, не разбирая пути.

— Как глупо ты, мое сердце! Зачем ты покоряешься Махи?

— Если я подойду к нему, услышит он биение мое. «Вот я принадлежу тебе», — как бы скажу я ему, и он прославит мое имя и назначит меня в главный гарем, который постоянно следует за ним».

Ольга Томашевич

ЛИТЕРАТУРА^[154]