Египетская мифология

И: 2; 3; 72; 79; 80, 81; 83; 178.

У:Атум, Pa, Хор 1.

Херишеф. (Употребляются ударения на втором и третьем слоге, правильнее Херишеф.) «Находящийся в своём озере». Первоначально — местное божество Фаюма, бог-покровитель Гераклеополя; почитался как один из богов плодородия и воды, покровитель рыболовства и охоты на водоплавающую дичь. Изображался в виде человека с головой овна. В Первый Переходный период, когда к власти пришли гераклеопольские правители, культ Херишефа распространился по всему Египту; расцвет культа приходится на IX—X династии: в это время Херишеф почитается как бог-творец и царь богов, описывается в текстах как бог, правый глаз которого — Солнце, а левый — Луна (сравн.: Хор 1). При фараонах XI—XII династий Херишеф уже становится одной из ипостасей Хора. В Фаюме с эпохи Среднего царства считался владыкой канала, соединяющего Нил и Меридово озеро.

Т: 216; 229; 237; 243; 257; 258.

И: 153.

Хесем. Египетск.; греч. Летополь (см.).

Хефрен. Греч., египетск. Хафра (см.).

Хех. «Миллион». Абстрактное божество, персонификация вечности.

Т: 19; 93; 96.

И: 60; 110.

Хит. «Танцующий». Бог веселья; обычно — ипостась Бэса.

Т: 188.

И: 138.

Хнум. В Старом царстве — божество в виде барана, позднее изображался в виде человека с головой барана. Бог плодородия и урожая, хранитель истоков Нила и податель наводнений (один из эпитетов Хнума — «повелитель вод»); считался также покровителем рожениц. Хнуму приписывалась власть над судьбой человека. Центры культа — Элефантина и Летополь, где он считался демиургом и вместе с Сатит и Анукет входил в Элефантинскую Триаду, но почитание Хнума было распространено повсеместно в Египте и в Нубии. Хнум часто упоминается в качестве Ба других богов (см. в статье: Ба). В роли жён Хнума, наряду с Сатит, выступали Нейт и богиня войны Менхит — богиня-львица, местное божество Летополя. В Македонский, Птолемеевский и Римский периоды Хнум почитался как демиург во всём Египте. Отождествления: Птах и Ра (как демиурги), Себек, Амон (см.: Амон 2), Амон-Ра.

Хнум:

Т: 48; 164; 174; 229; 230; 231; 237; 277; 284; 286.

И: 29.

У: Ба, Геб, Нейт, Хекет.

Менхит:

Т: 216. [409]

Хойак. Четвёртый месяц египетского «народного» календаря (см.).

Хонсу. «Странствующий» (буквально: «Проходящий»). В «Текстах Пирамид» упоминается как лунное божество. В Среднем царстве приобрёл функции божества — «повелителя времени», покровителя лекарей и медицины и в этом качестве сблизился с Тотом. С Нового царства также — бог правды (в Фивах находился оракул Хонсу), один из богов Фиванской Триады — сын Myт и Амона(-Ра). Культ Хонсу распространился в XX династию. Центр культа — Шивы, Карнакский храм. Отождествления: Ях, Себек, Неферхотеп, Харпократ (поскольку Хонсу обычно изображался с «локоном юности» на виске — знаком несовершеннолетия).

Т: 42; 178; 180; 207; 208; 209.

И: 19; 115; 144; 222.

У: Календарь, Неферхотеп,  Тот, Храмы, Ях.

Хор. «Высота», «Небеса».

1) Хор-сокол. Один из древнейших богов, аналогичный богу Веру: бог неба и света; сокол, с распростёртыми крыльями летящий сквозь мировое пространство; глаза Хора — Солнце (правый) и Луна (левый); полёт сокола связан со сменой времён года и времени суток. В Раннединастическую эпоху приобрёл значение божества — покровителя власти фараона. После V династии, с распространением культа Ра как главного бога пантеона, «Творца всего сущего», мыслить Солнце как всего лишь глаз какого-то другого, более могущественного божества, становится уже недопустимо, и образ Хора-сокола распадается на множество ипостасей. Проследить процесс этого распада (который в разных номах Египта проходил по-разному) и, главное, взаимовлияние ипостасей крайне затруднительно. Главные ипостаси:

а) Харвер (греч. Хароерис, употребительны ударения на втором и третьем слогах) («Хор Старший», или «Хор Великий») — слияние культа Хора-сокола с культом Вера; бог, от которого, согласно верованиям, произошли все остальные разновидности Хора;

б) Хармахис (см.) (греч.; египетск. Хор-эм-ахт — «Хор на небосклоне»);

в) Хорахти («Хор небосклонный»). Хармахис и Хорахти отождествились с Хепри; позднее, к концу Старого царства, считались ипостасями Ра. Примерно в то же время выделяется ряд ипостасей Хора как сына Исиды и Осириса (см. Хор 3), Хора — сына Ра (см.: Хор 2) и ещё множество разновидностей этого божества (напр., Хор Хекенский — сын Нефертума и Бастет, олицетворение одной из фаз суточного пути Солнца). К началу Среднего царства с культом Хора сливается культ водного божества Херишефа.

Хор-сокол:

Т: 10; 11; 23; 44; 58; 59; 157; 176; 180; 236.

И: 67; 107; 109.