Египетская мифология

Селкет (греческое Selxic), ее символ скорпион, хотя в более поздний период ее обычно представляли в человеческом образе (см. рис. 60). Ее имя – сокращенное от Селкет Эхут («Которая охлаждает горло») [491], одна из четырех богинь, помогающих Нуну, божеству первозданного водного хаоса, и защищающих или представляющих четыре источника, которые он посылает в верхний мир. Это подтверждает традицию, что Пселхиз в северной Нубии близ мифологических источников Нила первоначально был ее родиной [492]. Своим жалом она позднее защищала мертвого Осириса и кормящую Исиду (с которой ее иногда идентифицируют), так что некоторые из внутренностей бальзамированных помещали под ее охрану. Как покровительницу волшебной силы ее также называли «госпожой дома книг», так что, похоже, ее воспринимали как аналог богини судьбы, как обитающую, подобно ей, на крайнем юге, то есть в подземном мире. Соответственно, ее объединяли с подземной змеей Нехеб-кау [493]. Позднее иногда ее называли женой Гора, факт, который соответствовал иногда появляющимся у нее небесному и солнечному знакам [494].

Сема-уер («Великий дикий бык») – древнее имя небесного быка (гл. 3, коммент. 10).

Семтет – богиня, которая напоминает нам о Смитис, но ее имя невозможно прочитать с уверенностью [495]. Сепа: см. Соп. Секбет: см. коммент. 100.

Сер («Принц») – его обычно объясняли в более поздний период как Осириса [496] и помещали в Гелиополь.

Шемтет, богиня, упоминавшаяся только в редких случаях, имела голову львицы [497].

Шенет, чье имя также редко встречается, рисовали в человеческом образе, с длинными, как у ребенка, локонами [498]. Возможно, она была идентична следующему божеству.

Шентет (позднее образует Шентит, Шентаит) была богиней, чье самое древнее изображение, кажется, было длинноволосой девушкой (держащей ребенка?). Позднее ее трактуют как вариант такой небесной богини, как Исида, и она также появляется в образе коровы [499]. Местом ее почитания был Гелиополь или Абидос (?). Ср. предшествующий параграф.

Шут (Шует; «Та из Шу») – редкое имя львицы Тефнут [500]. Ср. имена вроде Амаунет, Анупет и пр. Сментет была малоизвестной богиней, которую считали подобной Исиде [501].

Рис. 151. Сокар, спрятанный в своей ладье или санях

Себек (греческое Souxos) [502], бог-крокодил, похоже, первоначально правил над озером и областью Фаюм в западной части Среднего Египта, чьей столицей был Ше-дет(и) – Крокодилополь. Он был также господином каких-то других мест вдоль западной границы Дельты (где его объединяли с Нейт). Ему также поклонялись в ранний период в Верхнем Египте в Омбосе (где его объединяли с Хатхор), Птолемаиде, Хер-монтисе и др. Позднее он стал, особенно в Омбосе, формой солнечного божества Себек-Ра [503], и в других местах предпринимались еще более странные попытки идентифицировать его с Осирисом, возможно, потому, что крокодилы обитают в самых темных глубинах воды [504].

Собкет: см. коммент. 100.

Сокар(и) (греческое Soxaris) – божество места поблизости от Мемфиса (отсюда, вероятно, произошло современное название Саггарах, «в луке (pezut) озера») [505]. Поначалу его рассматривали как воплощение Гора, солнца и поэтому изображали в виде ястреба или сокола, сидящего в странной ладье на санях (henu), на которых его тащили вокруг храма по праздникам, как солнечную ладью [506]. Когда это место стало некрополем великого города Мемфиса, «Сокар в своем склепе (shetait)» сделался богом мертвых, и его идентифицировали с Пта и Осирисом, так что его храм Ра-сетау («Ворота коридоров») объясняли как вход в коридоры, которые ведут в подземный мир. Таким образом, как оживший Осирис [507], «Сокар, господин земли» (!), стал также богом-землей.

Сонет-нофрет (модернизированное от Т-сонет-нофрет, «Прекрасная сестра»), божество в Омбосе, идентифицировали с Тефнут, когда изредка ее представляли с головой львицы, хотя обычно она появлялась в человеческом образе, напоминая Хатхор. Ее муж был Гор из Омбоса, а сын – (Р) – неб-тауи.

Соп (более раннее Сепа) – бог, которого почитали в Гелиополе и близ него, позднее идентифицировали с Осирисом. Это и более позднее произношение отразились в Osarsyph, подозрительном египетском имени, которое Мането приписывает Моисею [508].

Рис. 152. Сопд в виде азиатского воина

Рис. 153. Архаичный тип Сопда

Сопд(у), «владыка востока, тот, кто убивает азиатов», был божеством двадцатого нома Дельты (позднее обозначенного «Арабский ном») у западного входа в долину Гошена, со столицей Пе(р) – сопд(у) («Дом Сопда»; также называли «Дом Сикамора»), современный Сафт-эль-Хене. Это воинственное божество обычно представляли как мужчину с двумя высокими перьями на голове, а иногда как владыку азиатов, его изображали в азиатском типе и бородатым. Его также рисовали как сокола в архаическом типе (ср. гл. 5, коммент. 27), что стало результатом его сравнения с Гором. Позднее его также рисовали как крылатого Беса [509]. Хенсет его жена.