Египетская мифология

Таит («Госпожа льняных тканей») была богиней ткачества, возможно, в Бусирисе, хотя вполне вероятно, что это искусственная связь с Осирисом, божеством, забинтованным в льняные ткани, когда ее также называли Исида-Таит [510].

Татунен (Тетенен и пр., возможно, также Танен, Тенен) обычно идентифицировали с Пта и затем также с Нуном. Он имел человеческий образ и носил два страусовых пера и два бараньих рога на голове. Теби было именем солярного бога [511].

Теки, богиня в человеческом образе, носила пару высоких перьев (как Амон) и была покровительницей первого месяца вместо Тота, с которым ее таким же образом чередовали в другом месте [512]. Эта идентификация, похоже, основывается в основном на слабой схожести имени и не является древней.

Рис. 154. Таит, несущая ящики с льном

Темит («Ливийка») была богиней, которой поклонялись в Гелиополе (?).

Тененет (позднее Таненет) – ее почитали в Гермонте, где ее объединили с Исидой и Анит. Подобно последней, она носит на голове две царские короны или наклонные «антенны».

Трифис: см. Репит.

Убастет [513] («Та, из города Уба-сет») была богиней-кошкой из Бубастиса, Бубаст (Книга пророка Иезекииля, ххх. 17), но она также имела древнее святилище в Фивах на озере Ашеру близ Карнака, которое позднее было присвоено Мут. Ее часто идентифицируют с Сехмет (см. Нефертум), поэтому у нее часто голова львицы, как у сопутствующей кошке. Как похожую на охотницу, греки называли ее Артемидой, как львицу – Пекет.

Унг (Унги; «Отпрыск, потомок»?), «сын солнечного божества» или его посланник [514], его рассматривали как Шу, позднее его идентифицировали с Осирисом.

Унут (Унет) была богиней, которую, как сказано, почитали в Унуте (?), Гермополе («Заяц-Город»), Менете и Дендере. Ее не следует смешивать с «богиней-часом» Унут. Рисунок показывает «Унет Юга» в человеческом образе и лежащую на постели, как будто мертвую, и «Унет севера», подобно Исиде, дающей грудь Гору [515]. Позднее египтяне извлекли из ее имени, что она была зайчихой, но мы подозреваем, что первоначально ее имя просто означало «Гелиополитанка» (ср. коммент. 37).

Упес(ет) идентифицировали с Тефнут, Исидой и подобными солярными и небесными богинями в Филах и пр.

Ур-хека («Великий в волшебстве») был богом в образе мужчины (или змея?).

Урт-хекау, богиню с головой львицы, называли «женой бога-солнца», возможно, потому, что ее сравнивали с Исидой как колдуньей. Ее также представляли с головой змеи, и тогда нелегко отличить ее от мужского божества того же имени. Урт-хе-кау подобна эпитету Исиды, Нейт, Нефтиды, Апет и пр., так что эту богиню часто смешивают с ними.

Рис. 155. Убастет

Рис. 156. Унут

Усрет («Могущественная») применяли как эпитет ко многим богиням, но в особом смысле это было имя очень популярного божества более раннего периода, которое имело, возможно, облик змеи. Ее описывали как «живущую на западной высоте» [516], в пятом номе Дельты. Позднее она была мало известна, хотя когда-то [517] ее называли, что достаточно любопытно, «матерью Мина».

Утет было божеством, которое, возможно, имело вид цапли [518]. Узоит: см. Буто. Зедет (Зедут): см. коммент. 20.

Зенд(у) (Зендр(у); «Могущественный», «Жестокий») был очень древним божеством, которое, подобно Сокару, сидело в священных санях-ладье и в ранний период его вновь, как Сокара, сравнивали с Осирисом [519].

Двусмысленность иероглифических букв делает чтение некоторых имен особенно сомнительным, как в следующих примерах.

Игей (Егей) был ведущим богом Фиванского нома в самый ранний период [520].

Иахес (Еахес), «покровитель Юга», должно быть, почитался около южной границы [521].

Иамет (Еамет) была богиней, которую описывают как няню молодых божеств [522].

Укхукх (?) – бог, которому поклонялись близ современного Меира, его символом был посох, украшенный двумя перьями и двумя змеями [523].

Глава 8 Иностранные боги