Египетские мифы. От пирамид и фараонов до Анубиса и «Книги мертвых»

Египтяне делили свою страну на дельту и долину Нила – Нижний и Верхний Египет, – которые, в свою очередь, состояли из сепатов, административных единиц, более известных под своим греческим названием – номы. Их количество с течением времени менялось: в поздние периоды древнеегипетской истории насчитывалось 42 нома, 20 в Нижнем Египте и 22 – в Верхнем. К каждому приписывалось свое божество, которое его олицетворяло и изображалось с его символом на голове.

Бросается в глаза резкий контраст между зеленой полосой плодородной земли и выжженной желтой пустыней

В крупных храмах каждого нома поклонялись либо местным божествам, либо специфическим формам общеегипетских – таким как Хор. К примеру, в Верхнем Египте Тот был верховным богом пятнадцатого нома (с центром почитания в Гермополе), Анубис – семнадцатого, а Немти – восемнадцатого. Со временем вокруг божеств, их номов и храмов возникло множество мифологических сюжетов. В папирусе Жюмильяк записаны мифы семнадцатого и восемнадцатого номов Верхнего Египта, на наосе из Эль-Ариша – двадцатого нома Нижнего Египта. В Бруклинском папирусе 47.218.84 собраны мифы из разных номов дельты, причем некоторые не встречаются больше нигде. Зачастую в основе этих историй лежит расхожий сюжет, подогнанный под местные реалии. Например, считалось, что многие храмы построены на изначальном месте творения – первом холме земли, поднявшемся из Нила. Так что в каждом отдельном случае общеегипетская версия сотворения мира адаптировалась так, чтобы главную роль в ней играли местные божества.

Греческие боги в Египте

Древние греки отождествляли многих египетских богов и богинь со своими. Они проводили такие параллели:

Зевс = Амон

Гефест = Тот

Дионис = Осирис

Деметра = Исида

Тифон = Сетх

Аполлон = Хор

Гермес = Тот

Афродита = Хатхор

В силу таких ассоциаций многие религиозные центры Египта получали названия, связанные с именами эллинских, а не египетских божеств. Например, центр почитания Тота, древний Хеменну («град восьми», в честь Огдоады), ныне Эль-Ашмунейн, у греков превратился в Гермополь («град Гермеса»). Пер-Небет-Теп-иху («дом владычицы первой коровы»), ныне Атфих, неподалеку от Файюмского оазиса, был известен грекам как Афродитополь.

Кроме того, мифологические сюжеты лежали в основе многих праздников и обрядов. Так, специфический праздник «освящения палок», проходивший в Летополе в дельте Нила, напоминал о сражении Хора и Сетха, некогда разыгравшемся в этом номе. В одной из версий мифа Хор и его сподвижники ловят своих врагов, обернувшихся птицами, в сеть и забивают до смерти Осириса, который случайно в нее попал вместе с ними. В ходе праздничного обряда освященными палками, судя по всему, били изображения врагов Хора – вероятно, в виде птиц, запутавшихся в сети.

Привязка божества или мифологического сюжета к территории могла меняться. К примеру, в Верхнем Египте в эпоху Нового царства культ богини Бат из седьмого нома слился с культом Хатхор из шестого. Иногда местный миф выходил за границы региона: «Книги Осириса», где перечислялись даты посвященных богу праздников и сопутствующие обряды, разошлись из девятого нома Верхнего Египта по всем городам страны.