Египетские мифы. От пирамид и фараонов до Анубиса и «Книги мертвых»

Краткий курс египетской магии: пивной экзорцизм

Пиво – сладкое, выдержанное или особое – было не просто любимым напитком египтян. Для лечебных или магических целей его смешивали с другими продуктами (чаще всего с молоком, растительным маслом или вином); прежде чем выпить, получившуюся смесь обыкновенно настаивали в течение ночи. К примеру, чтобы «изгнать боль из чрева», следовало разжевать семена или плоды клещевины и запить их пивом. Кроме того, можно было опустить в пиво папирус с заклинаниями и держать в нем до полного растворения, а затем выпить, разбавив водой, чтобы чудодейственная сила перешла в тело. Однако пиво не всегда предназначалось для питья – чесночно-пивной смесью окропляли дом или гробницу, чтобы отпугивать призраков, змей и скорпионов в ночные часы. С помощью того же напитка изгоняли вселявшихся демонов. Если вам нужен весомый предлог выпить еще одну кружечку под конец дня, объявите, что вам срочно требуется сеанс экзорцизма, купите пиво и научите друзей такому заклинанию:

Это пиво Хора в Хеммисе, [основа] для него была истерта в [городе Пе] и смешана в [городе] Депе, – выпей его пенным! Жрец сем готов исполнить долг свой. Ты создание ловчего, который изрыгнул растения зенсет, опий и цветы нимфеи. Пей же пиво, что я принес, – выведет оно то, что в чреве твоем от умерших, мужчины или женщины…

Папирус Хёрст [216] 14: 10–13

Царевич Сатни отмахивается от горестной повести и, не боясь прогневить Тота, требует у Нанеферкаптаха свиток, но получает отказ. Нанеферкаптах предлагает Сатни сыграть в некую настольную игру, поставив свиток на кон. Сатни проигрывает партию за партией, и при каждом поражении призрак бьет его игральной доской по голове, вколачивая в землю; под конец над землей остается лишь его макушка. Попав в отчаянное положение, Сатни призывает своего приемного брата, и тот приносит ему волшебные амулеты. С их помощью Сатни выбирается и выхватывает свиток из руки Нанеферкаптаха. В отместку призрак насылает на него бесчисленные несчастья. В конце концов посрамленный царевич возвращает свиток в усыпальницу. В знак покаяния Сатни отправляется в Коптос за телами Ахуры и Мерибы. Он находит их мумии под южным углом дома местного судьи и, привезя их в Мемфис, хоронит в гробнице Нанеферкаптаха. Так воссоединяется семья.

Часть 3. Мифология смерти (или что ждет нас в загробном мире)

Глава 7. Путеводитель по Дуату

У древних египтян было весьма сложное представление о человеческой личности. С их точки зрения, в телесной оболочке заключалась не единая душа, а девять элементов, и каждый из них имел свое предназначение. Духовное начало ка представляло собой жизненную силу или энергию, ба – характер и движение; тень человека при жизни считалась привязанной к телу, но после смерти якобы обретала независимость; в сердце гнездились мысли и сознание; имя несло в себе сущность человека, а тело было его образом и оболочкой. Все телесные и духовные элементы составляли единое целое и не могли существовать порознь – по крайней мере, при жизни.

Смерть

Ты засыпаешь, чтобы пробудиться; ты умираешь, чтобы возродиться.

Тексты пирамид, изречение 1975В