Египетские мифы. От пирамид и фараонов до Анубиса и «Книги мертвых»

От бесконечного, недвижного, монотонного Нуна сотворенный мир отличало разнообразие форм – его главное свойство. По представлениям древних египтян, все сущее заслуживало наименования и было неповторимым, независимым, деятельным и разнородным. Не обладать этими свойствами означало не существовать, не выделяться из инертной, безликой и бесформенной массы. Следовательно, и боги как самостоятельные существа были уникальны, отдельны от всего остального, то есть ограничены. Смерть – главное ограничение. При всем своем могуществе боги должны подчиняться общим законам бытия, иначе их собственному бытию придет конец.

В конце времен мир снова поглотят воды Нуна

Грядет конец света (но вы не волнуйтесь)

Я разрушу все, что я создал. Мир снова превратится в Нун и Хех, как было вначале.

Книга мертвых, гимн 175[56]

Древние египтяне полагали, что в конце времен, через миллионы лет, воды Нуна снова поглотят сотворенный мир, ибо Атум пожелает вернуть его в первозданное состояние. Переживут эту катастрофу лишь Атум и Осирис, неведомо для людей и незримо для богов превратившиеся в змей. Они воссядут бок о бок, и горы обратятся в города, а города – в горы. Но есть и хорошие новости. Погрузившись в недвижные воды Нуна, Атум по-прежнему будет заключать в себе все сущее, а Осирис – силу возрождения.

Все, что нужно для начала новой жизни, сохранится и после конца света. Продолжение следует.

Паводок Нила у пирамид в Гизе

Эпилог. Миф о Древнем Египте

…Настанет время здесь, [когда] египтяне будут казаться тщетно служившими Божественности, и вся их деятельность в их религии будет презираема. Ибо всякая Божественность покинет Египет и побежит к Небесам. И Египет овдовеет, он будет покинут богами. ‹…› Египет!.. Египет будет подобен басням. И объекты вашей религии будут […] чудные вещи и […] и как будто ваши слова – камни и замечательны [они].

Асклепий, глава 24[57]

Вышеприведенный отрывок – часть пространных сетований, записанных неким эллином, который жил в Египте во времена римских правителей (II–III века н. э.). Очевидно, уже тогда египтяне сознавали, что время их богов подходит к концу. Римляне – например, поэт Ювенал – не скрывали презрения к древней религии: «Известно ведь, что за чудовищ / В глупом Египте чтут: обожают одни крокодилов; / Трепет других вызывает тот ибис, что змей поедает; / Образ сияет златой почитаемого павиана…»[58]. Вскоре египетским богам и впрямь пришлось уйти со своей земли; когда население страны перешло сначала в христианство, а затем в ислам, многие их статуи оказались сожжены или разбиты. Памятники Древнего Египта постепенно стали разрушаться, а образы богов – стираться; некоторые храмы стали служить иным целям. Письмена на камне уцелели, но смысл их был утрачен.

Со временем архитектурные памятники Египта поглотили пески

С течением веков древние египтяне сами сделались героями мифов и легенд. Оторванные временем и фантазией потомков от своих обыденных реалий, древние египтяне и их мир – или, по крайней мере, наши фрагментарные представления об их мире – превратились в достояние всех народов планеты, причем каждый новый сказитель волен толковать их по-своему. Переосмысленный Древний Египет предстает землей чудес, где возможно все. В любых повествованиях – от библейского рассказа о кровавых водах Нила до современных легенд о волшебных тайниках под лапами сфинкса – Египет словно бы изъят из хода истории и существует как отдельный мир, неподвластный законам физики и логики. Древних египтян называют преемниками утраченной мудрости Атлантиды, строителями энергетически заряженных пирамид, обладателями инопланетных технологий. Однако достоверные источники рисуют куда более простую картину. Это было земледельческое общество с долгой историей, управляемое узким кругом знати и наполовину обожествленными монархами; со временем у него сформировался уникальный взгляд на мир; оно переживало те же взлеты и падения, что и любая другая цивилизация; подобно живым организмам, оно перешло в другую фазу существования.