Читаем Его Америка полностью

Итак, почему в России всё это имеет место быть? Чтоб ответить на ответ вопрос, зададимся другим вопросом: что общего у всех явлений? Ответ: они сами по себе, вне осуждения или одобрения, представляют собой единицы человеческого поведения. Вот, дал человек взятку — есть единица поведения, нарушил человек закон — другая единица поведения, прикарманил человек из бюджета — третья единица поведения. Единицы таких поведений возможны в любых обществах, просто в России они тотальны, массовы. Тогда вопрос: почему масса, большая часть общества ведёт себя так? Что определяет модели поведения в данном обществе? Мой тезис, который я постараюсь навязать вам в этом тексте, таков: это определяющая сила есть менталитет российского общества, то есть то множество верований, ценностей и отношений к вещам, которые обнаруживаются в головах большинства населения. Какие эти верования, ценности и отношения к вещам? Чтоб ответить на этот вопрос, я обращусь к исследованию американского учёного Лоуренса Харрисона, кто вместе с другими иностранными социологами вывел таблицу менталитета двух разных обществ:

· общества, кое склоняется к процветанию и справедливости,

· и общества, кое сопротивляется этим благам.

Лоуренс, послуживший в шестидесятые и семидесятые годы в миссиях агентства США по международному развитию в разных нищих, диктаторских странах третьего мира, уже к концу девяностых успел извлечь из такого опыта кое-какие базовые умозаключения о причинах отсталости и развития разных стран мира и выпустить несколько книг по этой тематике, чтоб поделиться результатами своих исследований со всем академическим миром. Его объяснение всех проблем несвободных, бедных стран мира простое — люди в этих социумах имеют такие реалии из-за того, что их мировоззрение состоит из таких ценностей, верований и отношений к вещам, которые и приводят к отсталости и прочему злу неблагополучных обществ.

Ниже таблица из книги The Central Liberal Truth (2006). Please take your time and scrutinize it.






Человек, осмысленно взирающий на сию таблицу, не может не увидеть Россию в столбике «регрессивная культура». Здесь и Россия, кою «умом не понять», и эластичный этический код, и сосредоточение власти в руках одного человека, и всё остальное. Мне кажется, это исследование Харрисона очень кратко и точно описывает первопричины реальностей в России. Но здесь появляется вопрос: а почему в России именно этот тип мировоззрения у большинства населения? Чтоб ответить на этот вопрос я обращусь к не очень либеральному, даже антизападному Александру Дугину. (Подозреваю, господа, вы его недолюбливаете; однако, призываю вас быть open-minded). У него есть книга под названием «Археомодерн» (2011), в которой у пытается доказать, что современная Россия есть результат наложения европейского модерна на исконную русскую архаику. Под архаикой он понимает те черты мировоззрения, и, следовательно, мироустройства (ибо мироустройство строится на мировоззрении), которые двигали русским обществом до прихода Петра Первого. Здесь доминация религии во многих сферах жизни, самодержавный царь — помазанник бога, Москва — Священный Третий Рим, не знающая понятия прогресс темпоральность, патриархальность, экономика дара (прототип взятничества) и пр. Под модерном же — секулярность, разделение властей, гражданское общество, права человека, прогресс, просвещение, рыночные отношения и пр. По Дугину начиная от Петра, через Екатерину, прочих просвещенных монархов, Ленина и Сталина, кто в стремлении ликвидировать архаику и царя свергли, и зажиточное крестьянство как класс убрали, и насильную индустрализацию провели, и понятие прогресса для русского мужика представили, и так дальше до Егора Гайдара, кто вводил окончательные штрихи модернского мироустройства, вроде рыночных отношений, многие политики накладывали на русскую архаику модернское мировоустройство. И вот получалось общество археомодерна, где институт власти вроде в рамках модерна — разделение властей, а на самом деле Путин царь-божий помазаннкик, вроде губернаторы или президенты отдельных республик — а на самом деле феодалы, вроде рыночные отношения — а там фиг поймешь что. В этом общество ничто не соответствует своему названию, чиновник не слуга общества, республика есть не общественное дело, права человека пустой звук, полиция сама есть одна большая преступная группировка, суды производят несправедливость, федерация есть империя. Здесь все понятия, руководящие обществом, стёрты, потеряли своё первоначальное значение.

Вот цитата из книги Археомодерн:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Белая голубка Кордовы
Белая голубка Кордовы

Дина Ильинична Рубина — израильская русскоязычная писательница и драматург. Родилась в Ташкенте. Новый, седьмой роман Д. Рубиной открывает особый этап в ее творчестве.Воистину, ни один человек на земле не способен сказать — кто он.Гений подделки, влюбленный в живопись. Фальсификатор с душою истинного художника. Благородный авантюрист, эдакий Робин Гуд от искусства, блистательный интеллектуал и обаятельный мошенник, — новый в литературе и неотразимый образ главного героя романа «Белая голубка Кордовы».Трагическая и авантюрная судьба Захара Кордовина выстраивает сюжет его жизни в стиле захватывающего триллера. События следуют одно за другим, буквально не давая вздохнуть ни герою, ни читателям. Винница и Питер, Иерусалим и Рим, Толедо, Кордова и Ватикан изображены автором с завораживающей точностью деталей и поистине звенящей красотой.Оформление книги разработано знаменитым дизайнером Натальей Ярусовой.

Дина Ильинична Рубина

Современная русская и зарубежная проза / Современная проза / Проза
Обитель
Обитель

Захар Прилепин — прозаик, публицист, музыкант, обладатель премий «Национальный бестселлер», «СуперНацБест» и «Ясная Поляна»… Известность ему принесли романы «Патологии» (о войне в Чечне) и «Санькя»(о молодых нацболах), «пацанские» рассказы — «Грех» и «Ботинки, полные горячей водкой». В новом романе «Обитель» писатель обращается к другому времени и другому опыту.Соловки, конец двадцатых годов. Широкое полотно босховского размаха, с десятками персонажей, с отчетливыми следами прошлого и отблесками гроз будущего — и целая жизнь, уместившаяся в одну осень. Молодой человек двадцати семи лет от роду, оказавшийся в лагере. Величественная природа — и клубок человеческих судеб, где невозможно отличить палачей от жертв. Трагическая история одной любви — и история всей страны с ее болью, кровью, ненавистью, отраженная в Соловецком острове, как в зеркале.

Захар Прилепин

Проза / Современная русская и зарубежная проза / Роман / Современная проза