К началу XI в. относилось создание «Русской Правды» – первого письменного свода законов. В нем регулировались общественно-экономические отношения, сложившиеся в раннефеодальном государстве. В «Русской Правде» значительное место занимали хозяйственные вопросы, в частности, порядок взыскания долгов, что свидетельствовало о достаточно широком развитии кредитных отношений. Имущественные отношения превалировали в ней над вопросами личной безопасности. Это дало основание В.О. Ключевскому[41]
назвать «Русскую Правду» «кодексом капитала».Централизованное государство установило единые нормы судопроизводства. В Судебнике 1497 г. довольно подробно классифицировались преступления, регламентировалось ведение судопроизводства, устанавливались нормы судебных пошлин и порядок выдачи судебных актов. В нем унифицировался порядок и срок перехода зависимых крестьян от одного землевладельца к другому. Свидетельством дальнейшего усиления государства стал Судебник 1550 г., в котором упорядочивались статьи о правилах перехода крестьян, устанавливался контроль за деятельностью наместников, порядок взимания государственной пошлины, права сбора торговой пошлины.
Вопросы государственного, гражданского, административного и уголовного права были разработаны в Соборном уложении 1649 г. В нем устанавливалась вечная потомственная зависимость крестьян, отменялись «урочные лета» для сыска беглых крестьян, за укрывательство беглых устанавливался высокий штраф. Уложение лишало помещичьих крестьян права судебного представительства по имущественным спорам, предусматривало массовый сыск беглых посадских людей; посадское население прикреплялось к посадам и также облагалось государственными налогами и податями, регламентировалось положение крепостных крестьян.
Значительное внимание в Уложении уделялось регламентации следствия и судопроизводства: определялись размеры судебных пошлин, штрафов, разрабатывались опросы умышленного и преднамеренного преступления, регулировались отношения собственности (спорные имущественные дела и др.). Соборное уложение юридически завершило формирование абсолютизма в России: оскорбление чести государя, его достоинства каралось смертной казнью. Оно действовало до 1832 г.
Важнейшим событием в российской истории являлось принятие христианства в его восточном (православном) варианте. Религиозная реформа стала закономерным результатом социально-экономического развития Руси и имела долговременные последствия для нашей страны. Принятие христианства поставило ее в один ряд с европейскими государствами. Христианство способствовало распространению культуры, образования, т. е. формированию новых духовных и моральных ценностей, появлению новых видов хозяйственной деятельности и т. д.
Экономическая мысль.
Виднейшим представителем экономической мысли XVII в. являлся А.Л. Ордин-Нащокин[42] – крупный государственный деятель, инициатор ряда мероприятий, направленных на укрепление самодержавия и покровительства отечественной торговли. Экономический прогресс он связывал с развитием торговли, являвшейся важнейшим источником доходов государства. Свои взгляды на значение торговли Ордин-Нащокин реализовал вГосударственная торговая политика, по мнению Ордина-Нащокина, должна придерживаться идеи превышения вывоза товаров над ввозом, тогда практическое ее воплощение будет способствовать накоплению национального капитала. Являясь сторонником политики активного торгового баланса, привлечения драгоценных металлов в страну, автор Устава считал необходимым резко сократить или даже запретить их вывоз из страны. Ордин-Нащокин поощрял взимание пошлин с иностранных купцов золотом и серебром. В «Новоторговом уставе» вводились значительные ограничения для их деятельности. Например, иностранцам запрещалось вести без особого разрешения во внутренних областях страны свободную торговлю. Для свободной торговли им было отведено три города – Архангельск, Псков и Новгород. Иностранные купцы обязаны были платить пошлину на товары повседневного спроса в размере 6 % и до 15 % на предметы роскоши.