Экономическая конфликтология

С политической точки зрения рынок не в состоянии создать такое объединение людей, создать такую человеческую организацию, в которой человек осознавал бы себя социальным существом. Для политики гражданская пассивность является достойным результатом деятельности рынка на этом поприще. Рынок, обмен, как общая форма связи индивидов между собой посредством вещи или посредством превращенной в товар вещи, порождает организацию индивидов с ярко выраженными индивидуальными качествами. Индивидуализированный человек, способный к производству того, что является предметом потребности другого, есть субъективная основа рынка. Индивидуализированный человек для государства есть антипод, как и для личности антиподом является государство. Так, Н. А. Бердяев замечает, что «конкретной, неповторимой индивидуальности и личности государство не знает и не хочет знать, для него закрыт внутренний мир личности и ее судьбы… личность для него есть общее… Между личностью и государством существует вековая борьба, трагический конфликт, и эти отношения этически представляют непреодолимую пародоксию»63.

Индивидуализированный человек, ограниченный только отношениями с вещами (и как производитель, и как потребитель) посредством обмена, создает сообщество производителей и потребителей, которые противостоят друг другу. Одни созидают, другие разрушают, одни стремятся осуществить действия, противоположные тем, которые стремятся осуществить другие. В пределах рынка ведется борьба между производителями и потребителями, между человеком производящим и потребляющим. На этой основе выделяются группы людей, чей потребительский потенциал превосходит их производительный потенциал.

Государство так же не склонно культивировать гражданскую активность. Индивид, освобожденный в пределах государства от вещной зависимости, не освобождается от духовной зависимости. Закон воспроизводит эту зависимость ежечасно. Активность, самостоятельность в политическом союзе возможна только в пределах права. Индивид становится социальным существом – под бдительным присмотром государства. Индивид в государственной организации представлен как политический человек, наделенный политическими качествами. В этом проявилась склонность государства посредством принуждения творить (воспитывать и образовывать) политического человека как общественного человека. Однако этот эрзац-общественный человек отличается от рыночного человека тем, что его корысть носит более обобщенный характер, зависимый напрямую от территории, языка, особенностей политической культуры, традиции, нации и национальных авторитетов. В этой обобщенной национальной корысти государство противостоит рынку как способу организации, попирающему традицию, национальную культуру и национальные авторитеты. Государству необходим индивид, структура сознания которого насыщена любовью к большой и малой родине, «обидой» за отечество, которое разрушается свободой торговли, сильна чистотой языка, преданностью родине, патриотизмом, укрепляющим связь индивида со своим государством. Подобная структура сознания индивида, выступает субъективной основой государства. Источником этой структуры сознания является не само государство, а плюральная (дифференцированная. – Авт.) структура гражданского общества. Государство объединяет то, что развивается в недрах гражданского общества.

Социальная дифференциация создает полновесный мотив индивиду искать свое место в объединении, где между ним и другими нет различия. Поэтому объединение граждан, называемое государством, приготовлено для того, чтобы сгладить противоречия между людьми, порождаемые социальной дифференциацией и рынком. Сглаживая эти противоречия, государство становится для индивида проводником его антирыночных интересов, чем укрепляет приверженность индивида государству.