Экономика просто и понятно

А вместе со старыми политическими порядками, вместе с царями и королями осыпалась и обеспечивавшая их религиозная мишура. Религия перестала быть необходима экономике и потому ушла в тень. И сегодня она занимает в мире людей столько места, сколько ей положено, играя роль личного увлечения, а не обязательной для всех идеологии. Типа собирания марок. Теперь всем верить в одно и то же не обязательно. В современном мире, который породили буржуазные революции, можно верить во всё, что хочешь, любой каприз за ваши деньги! Буржуазия назвала это свободой совести. Частным делом стало не только производство, частным делом стало и мировоззрение. Раньше человек, понимавший мир не так, как требовалось, мог не только не преуспеть в жизни, но и расстаться с самой жизнью – на костре или под ножом. Теперь же индустриальная, то есть городская, структура экономики сказала: нет, мне неважно, во что человек верит, мне важно, что он умеет делать!

Короче говоря, развитие науки и экономики религию подрастворило, сместив её с роли объяснителя мира и отодвинув куда-то в область личной психологии, отведя роль утешителя для тех, кому не очень повезло в жизни. А утешаться было в чём! Надо сказать, что нарождающийся в девятнадцатом веке промышленный капитализм был первое время не очень ласков к рабочим, условия труда на заводах и фабриках были крайне тяжелыми. При этом фабрик становилось всё больше, соответственно всё больше становилось рабочих, и они задавались вопросом: ну почему ко мне мир так несправедлив? Почему одни купаются в деньгах, а я живу на одну зарплату? Как сделать жизнь лучше? Может быть, кто-то виноват в моих бедах?

Отодвинутая в сторону религия откуда-то с обочины прогресса тонким голоском обещала лучшую жизнь на небесах, то есть после смерти, но умирать рабочим почему-то не очень хотелось. Хотелось жить здесь и сейчас! И найти ответы на вопросы! Наука таких ответов не давала. Она прекрасно объясняла физические явления мира, но вот что касаемо вопросов межчеловеческих отношений… с этим было туго. Пообещать лучшей жизни и утешить наука не могла. А люди нуждались в утешителе и объяснителе.

И он появился.

Пророком новой религии, точнее, новой идеологии, объясняющей мир и человеческие отношения, стал немецкий экономист Карл Маркс. Этот ушлый бородач придумал то, что потом в его честь назвали марксизмом (точно так же, как когда-то в честь Иисуса Христа его учение назвали христианством). Учение Маркса современные учёные называют неорелигией, то есть религией нового типа.

Почему именно религией?..

Потому что к науке это учение никакого отношения не имело, его точно так же надо было принимать на веру, как и все прежние религии, так как никаким критериям научности марксизм не удовлетворял, что будет обосновано чуть ниже.

А почему же тогда его называют религией нового типа?..

Да потому, что идея бога потерпела крах, и Маркс, выстраивая свою мировоззренческую картину, объясняющую мир, отказался от привлечения богов, чертей, ангелов и прочих мифологических существ. Он заявил: физический мир нам объяснит наука, а природу человеческих отношений объясню вам я – на основе экономики.

Хитро!..

Учение Маркса было поразительным гибридом, настоящим кентавром, который странным образом скрещивал в себе науку и верования.

Из научного в марксизме была только гениальная догадка о том, что человеческое общество представляет собой природный объект и развивается, как явление природы. Это стихия! И у этой стихии есть свои закономерности эволюции.

Позже, уже в ХХ веке гипотеза об объективности социальной эволюции не только подтвердилась, но и получила своё описание в формулах, то есть получила математический аппарат. Но весь остальной марксизм триумфально рухнул! От него осталось только понимание того, что процессы, происходящие в обществах, объективны, то бишь не зависят от воли каких-то конкретных субъектов, а зависят от воли и желаний всех сразу. Но желания у всех разные. И вектор истории поэтому складывается как результирующая сила миллионов человеческих воль. А эти воли, то есть желания людей, зависят от степени развития технология, а значит, от экономических обстоятельств, в которых люди живут. Бытие определяет сознание и желания людей. (Очень упрощённо говоря, не было сто лет назад смартфонов, их никто и не желал, а теперь есть и их можно пожелать.)

Маркс справедливо заметил: смотрите, вот случились в развитых странах буржуазные революции. Они произошли не по чьей-то персональной воле, не по воле каких-то заговорщиков, революции вообще не происходят по чьему-то повелению. Они произошли стихийно, то есть были в самом прямом смысле этого слова природным явлением. Просто в массах людей накопилось грозовое недовольство существующим положением, которое и прорвалось народным взрывом, который смёл старую власть.