Экспериментальная мода. Искусство перформанса, карнавал и гротескное тело

Cunningham 1998 – Cunningham M. [Merce Cunningham Dance Company.] Rune Garnier event I, Garnier Event II [and] Scenario. Present. Paris: Merce Cunningham Foundation, 1998.

Dalí & Montes-Baquer 1975 – Dalí S., Montes-Baquer J. Impressions of Upper Mongolia – Homage to Raymond Roussel. Germany: Westdeutscher Rundfunk (WDR), and Polyphon Hamburg, 1975.

Margiela 1983 – Margiela M. Seven Women. 1983. La Maison Martin Margiela.

Scott 1979 – Scott R. Alien. Los Angeles: Brandywine Productions, 1979.

Shils 1995 – Shils B. Wigstock: The Movie. New York: The Wigstock Venture & Samuel Goldwyn Company, 1995.

Zemeckis 1985 – Zemeckis R. Back to the Future. Los Angeles: Universal Pictures, 1985.

1

Bakhtin 1984: 322–323 (Бахтин М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М.: Художественная литература, 1990. C. 357).

Вернуться

2

Ibid.: 320 (там же: 354–355).

Вернуться

3

Ibid.: 322–323 (там же: 357).

Вернуться

4

В действительности первые попытки привнести гротеск в модный дизайн предпринимались намного раньше. Наиболее выдающиеся экспериментальные модели были созданы еще в 1930‐е годы модельером-сюрреалистом Эльзой Скьяпарелли.

Вернуться

5

Foucault 1978: 139 (Фуко М. История сексуальности).

Вернуться

6

Sontag 1988: 114 (Зонтаг С. СПИД и его метафоры).

Вернуться

7

Кратко история эпидемии СПИДа изложена в статьях Виктории Харден «СПИД как культурный феномен» (Harden 2012) и Паулы Трейчлер «СПИД, гомофобия и биомедицинский дискурс. Эпидемия навешивания ярлыков» (Treichler 1999).

Вернуться

8

Ibid.

Вернуться

9

Ibid.: 3.

Вернуться

10

«Классический» норматив, которому следовал модный мейнстрим интересующего нас периода, помимо прочего, подразумевал, что в идеале тело должно быть белым. Однако, чтобы не выйти за рамки установленного для этой книги объема и избежать поверхностных суждений, я вынуждена оставить проблему расовой дискриминации в сфере моды для будущих исследований.

Вернуться

11

В искусствоведении и истории искусств термин «экспериментальное [произведение/направление]» до сих пор вызывает споры. Он не может быть легко и без проблем спроецирован на область моды, где экспериментам отведено место на периферии – в отличие от современного изобразительного искусства, где они играют ведущую роль. Об авангардных и неоавангардных течениях в искусстве XX века см.: Foster 1996; Buchloh 2001.

Вернуться

12

Взаимосвязи между феминизмом, квир-теорией и искусством перформанса стали очевидными, когда в начале 1990‐х годов NEA (американский Национальный фонд поддержки искусств) отказал в грантах нескольким артистам перформанса – Джону Флеку, Карен Финли, Холли Хьюз и Тиму Миллеру. Среди недавних исследовательских работ, посвященных взаимоотношениям феминизма и искусства перформанса в Северной Америке, заслуживает внимания книга Джейн Уорк «Радикальные жесты» (Wark 2006). Если же вас интересуют более ранние взгляды на этот вопрос, я бы рекомендовала обратиться к книге Линды Нид «Женская нагота» (Nead 1992). О взаимосвязях квир-теории и искусства перформанса пишет Айви Ай-Чу Чанг (Chang 2003).

Вернуться

13

См.: Goldberg 2001. А также: Carlson 1996; Schechner 1998; McKenzie 2004.

Вернуться

14

Du Gay et al. 2013: 68.

Вернуться

15

Stam 1989: 122.

Вернуться

16

Evans 2003; Arnold 2001.

Вернуться

17

Для более глубокого погружение в вопрос о взаимодействии модного мейнстрима и экспериментальной эстетики 1990‐х годов рекомендую обратиться к книге Кэролайн Эванс «Мода на грани» (Evans 2003: 5–7).

Вернуться

18

Согласно теории Зигмунда Фрейда, механизм вытеснения включается в тех случаях, когда возникает потребность уберечь сознание от проникновения инстинктивных импульсов, которые угрожают целостности эго или оказываются несовместимыми с этическими стандартами, навязанными ему супер-эго. Вытеснение требует «постоянной затраты усилий». Однако в долгосрочной перспективе этим подавленным или вытесненным импульсам свойственно стремление возвращаться и всплывать на поверхность сознания, задействуя механизмы конденсации и/или замещения. См.: Freud S. Repression в собрании сочинений: Freud 1953–1974: 149; также см. статью Unconscious («Бессознательное», 1915), опубликованную в том же томе.

Вернуться

19

Elias 1978. О том, как теория Элиаса соотносится с процессами, происходящими в современной моде, пишет К. Эванс (Evans 2003: 3–14).

Вернуться

20

Evans 2003: 3.

Вернуться

21

Романтический гротеск исследует Вольфганг Кайзер в книге «Гротеск в искусстве и литературе» (Kayser 1963).

Вернуться

22

Evans 2003: 6.

Вернуться

23

Butler 2007; Butler 1993.

Вернуться

24

Butler 2004: 187–188.

Вернуться

25

Ibid.: 197.

Вернуться

26

Butler 1993: 7.

Вернуться

27

Arnold 2001: 48–62, 80–94. Рассуждения Р. Арнольд согласуются с интерпретацией некоторыми теоретиками содержания современных фильмов ужасов, особенно тех, что относятся к поджанру «слэшер» (резня). Вопрос о гендерных акцентах в фильмах этого поджанра затрагивает Кэрол Дж. Кловер в статье «Тело женщины, личность мужчины. Гендер в фильмах ужасов» (Clover 1996).

Вернуться

28

Arnold 2001: 93.

Вернуться

29

Ibid.: 89–95.

Вернуться

30