Читаем Экстремальная педагогика (СИ) полностью

И, значит, нужно задуматься над тем, что же такое это 'Х'? Если это не целенаправленное воспитательное воздействие профессиональных государственных институтов, то, может быть, это наше воздействие? Мы же... воспитываем?

А давайте честно ответим себе на этот вопрос. Воспитывают ли детей наши родители? Чему? Как?

И если вы хотели положительно ответить на первый вопрос, то второй заставил вас задуматься. А третий и вовсе поставил в тупик. Неверно это лишь для небольшой части родителей. Да и те могут привести лишь несколько воспитываемых качеств, а на вопрос 'как' будут давать неуверенные ответы типа 'объяснением и собственным примером'. Ну скажите, как можно воспитать любовь к Родине собственным примером, когда многие вокруг своим примером воспитывают прямо противоположное? Или смелость - как ее? Отдать в секцию по боксу, где парень будет еще больше бояться? Все эти ответы, данные нам меньшей частью родителей, в основном лишь самоуспокаительные фразы.

Родители у нас проводят с ребенком очень мало времени. Они уходят рано утром, а приходят вечером. Ребенок сначала в школе, потом в продленке, потом с бабушкой. Еще позднее ребенок сначала в школе, потом дома (прогуливая уроки) или на улице с друзьями, потом на улице с друзьями или с ними же в клубе. Более того, у приходящего домой с работы родителя почти нет сил и желания заниматься каким-то воспитанием. Тут бы 'укротить' умудриться непослушное чадо. Вот и сводится все наше воспитание к просмотру дневника и унылым нотациям (порка уже не актуальна) за плохие оценки.

Мы конечно воспитываем. И примером и объяснением, как вы сказали, и даже в школе они проходят произведения, которые тоже должны воспитывать (так и вижу вашу тихую мысль: 'что-то'). Но этого всего ничтожно мало. И вы сами это понимаете. А доказательством тому - наше общество.

Значит, на это пустое место в формуле свое воспитание мы поставить тоже не можем.

Свое не можем, государственное не можем, но там что-то должно быть. Значит, воспитывает кто-то, кого мы не знаем, кто-то тайный...

Успокойтесь, не будет конспирологии и теории заговора.

Воспитывают наших детей стихийные силы, как я их называю, среда. Помните, мы разговаривали о том, что ничто не стоит на месте? Все либо развивается, либо деградирует. Нет ничего неизменного. Если только Бог, но он вне понятий и явлений. Абсолютно все меняется с течением времени. Вопрос - в какую сторону относительно самого себя или стороннего наблюдателя. В этом плане воспитание личности, если не понятна аналогия с пашней и лесом, можно сравнить с камнем, который человек толкает в гору. Гора не крутая, требует небольших, но постоянных усилий. Можно остановиться отдохнуть. Но удерживать камень на прежнем месте все равно придется. А стоит бросить это дело, и он скатится даже не туда где стоял - еще дальше. Вот эта сила, заставляющая камень катиться вниз, этот закон притяжения, и будет стихийной силой в нашем случае.

Я не исключаю того, что такую же картину (если она верна) видят и многие другие страны. В том числе наши 'западные коллеги'. В таком случае совершенно понятно их стремление (гипотетическое) наводнить нашу культурную среду определенными компонентами, на которые может опираться деградация личности наших людей. Ведь деградация это тоже процесс, идущий по своим правилам. В одном случае он будет идти быстрее, в другом медленнее. В первом он остановится в одной точке, во втором - совершенно в другой.

Так что получается, что 'Х' это в лучшем случае стихийные силы, а в худшем стихийные силы на которые опирается враг. И для родителя в первом приближении важно понимать, что воспитание детей необходимо. Потому что (удивительно, но факт), если не воспитывать детей, то они будут сдавать нас в дома престарелых. Как в Америке.

Как воспитывать и чему воспитывать - хорошие вопросы и я постараюсь ответить на них позже. Пока продолжим разбираться с нашей системой образования.

Мы поняли всю ущербность формулы образования без одного слагаемого. Но не понятна причина этой ущербности. Почему, на самом деле, невозможно подходить к знаниям, как к товару, который один человек может переложить в голову другого? Потому, что для успешной 'укладки' знаний в голове (и тем более для их успешного использования) человека в его же личности должны быть сформированы строго определенные понятия (воспитаны). Ведь не просто так, не по везению, у одних родителей ребенок отличник, а у других троечник. Мне могут возразить, что одни занимались детьми, а другие нет. На это я отвечу, что очень часто в обоих случаях детьми занимаются, а результат все равно разный. Что, как-то не так занимались? Ну так расскажите как надо, самим педагогам будет полезно послушать. Кроме того, бывает, что ребенком не занимаются вообще или занимаются минимум, а результат на удивление хорош.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия