Читаем Экстремальная педагогика (СИ) полностью

Дело в том, что в детстве начинает формироваться понятие о первой социальной системе. Именно понятие, потому как это только видение небольшой части, а не объективность. Потом это понятие меняется и, условно говоря, возникает второе понятие, третье и так далее. Следующее понятие может быть основано на предыдущем, а может быть совершенно новым. Надо полагать, что первым понятием о социальной системе (ПСС) является модель семьи. То есть ребенок полагает, что семья это та система, в которой он существует, как личность. Другие люди появляются, где-то есть, но все это размыто и к его личности не имеет совершенно никакого отношения. Вот лично вам какое есть дело до переживаний директора Greenpeace России? Вы об организации знали, о том, что у нее должен быть директор понимали, но все это было так далеко, на задворках вашего сознания... Так и ребенок. У него совершенно определенное личное понимание своей социальной системы в которой существуют все важные для него (и это можно приравнять к 'все люди') люди. В ней есть более и менее важные для него люди и система отношений с ними. Именно поэтому дети обычно не боятся смерти, не видят ее в войне, думают, что 'все плохое происходит с кем-то'. Просто чем моложе ПСС тем меньше места в ней выделяется под такого рода 'глупости'. И даже смерть близкого человека дети обычно переносят намного проще чем взрослые. Ну не проработано в молодой ПСС понятие смерти и все, что с ним связанно! Это совершено иной мир с точки зрения взрослого, опытного человека! Но, что для нас важно, в ней есть свои ценности.

И тут перед нами встает два вопроса: какое понятие социальной системы сформировано у ребенка начальной школы, и какие ценности там имеются? Начнем с первого. В дошкольной и начальной школьной жизни ребенка появляется очень много людей, кроме родителей. И это качественное, а не только количественное изменение, поэтому мы обращаем внимание именно на него. Строить отношения с ограниченным кругом родных и с неограниченным посторонних - принципиально разные вещи. Теперь нужно учитывать не только позиции родителей (по любым вопросам), но и позиции остальных. Кроме того, нужно расставлять этих остальных по значимости, составлять из них группы и так далее и тому подобное. Если я скажу, что во многих вопросах мнение родителей перестает быть авторитетом для ребенка, вы не удивитесь. Потому что каждый может вспомнить не один и не два примера. Вы конечно пытаетесь объяснить ребенку ошибочность его взглядов и даже, может быть, он замолкает. Но видно, что мнение не изменилось. А это значит, что вы не авторитет. Его личное мнение или мнение другого человека более авторитетно. И теперь мы понимаем с чем это связанно. Представим тогда, что в предыдущем понятии о социальной системе (назовем ее родительской) имелась ценность - хорошие оценки в школе. При этом надо понимать, что хорошие оценки и хорошая учеба разные вещи в своей сути. Родитель хочет хороших оценок, а ребенок не может, потому что не понимает предмета... Итак, в сознании ребенка было понятие семейной социальной системы. Но на основе этого понятия сформировалось другое - школьная социальная система. Логично будет предположить, что ценности тоже изменятся. Может быть, некоторые просто исчезнут, а другие поменяются. Нас интересует весьма конкретная ценность - хорошая учеба. Что с ней?

Тут надо понимать, что для детей в классе ценность хорошей отметки весьма условна и даже, в некоторых случаях, может быть критерием для презрения. Есть некоторые дети, родители которых успели сформировать именно такую ценность, но их не много. Есть немного других детей, родители которых сформировали ценность хорошей учебы. Но основная часть класса не имеет ни того ни другого. Именно поэтому учителя в начальных классах рисуют звездочки, сердечки и тому подобное - визуализируют, стараются повысить ценность оценки в детских глазах.

И если в самом начале дети оценивают все эти звездочки и отметки весьма высоко в силу новизны и прежней (полученной в родительском ПСС) системе ценностей, то со временем это меняется. Новизна исчезает, уступая место необходимости вложения собственных усилий, а прежняя система ценностей значительно уступает место новой. По новому же ПСС отметки не имеют высокой ценности. Гораздо выше, например, стоит физиологически обусловленное доминирование личности. 'Самый сильный, большой. Он меня обижает' или 'Ну... я ее боюсь' - вот это решает какое место в новом ПСС займет ваш ребенок.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия