Эль Мория. Джуал Кхул. Майтрея. ДВЕ ЖИЗНИ. НАЧАЛО

— Сегодня ты вместе со мной отправишься туда. Твой гуру всё ещё там. Господь Кришна задумал провести в ближайшее полнолуние великий жертвенный ритуал. На протяжении последних семи дней он очищал место и окружающее пространство, наполняя для этого пространство вибрациями музыки своей флейты во время восхода, заката, а также в полдень и в полночь. Сегодня ночью он босым пройдёт по улицам Двараки и будет ходить до восхода. Все улицы очищены и украшаются, и люди окропляют их водой с сандалом и благовониями. Они вырезали особые духовные украшения, по которым ступит Господь, когда пройдёт по улицам. Все улицы в иллюминации. Твой гуру очень рад за тебя и доволен твоей работой. Он оценил твой труд по точной доставке священных рукописей по центрам Аванти, Каши, Кашмира, Канчи и в ашрам Агастьи и попросил меня взять тебя с собой в Двараку.

— То, что Господь сонмов пройдёт по улицам для народа, — великое благословение. В то же время и меня беспокоит одно: этой ночью на улицах будут все жители Двараки, и среди них — женщины, дети и старики, однако из-за политических беспорядков в Двараке нынче небезопасно. Стоит ли подвергать людей риску?

— Мы ценим твою доброту и в то же время знаем одно — мы должны подчиняться указам нашего Владыки.

— Прошлой ночью я был в Варанаси, — продолжил Джвала Кхула, — и один из учеников Вьясы рассказал мне странный случай. Трое знаменитых учёных из Непала прибыли на литературное собрание, проходившее в Варанаси вчера. Они очень сильно отстаивали ту точку зрения, что шудрам, женщинам, а равно и непосвящённым не дозволяется читать Веды и Упанишады.

Некоторые пандиты признали это, тогда как другие возражали. Теперь образовались две партии, что послужило началом больших брожений.

— Влияние Кали растекается, подобно ртути, — заметил Мару.

— Ученики из ашрама Агастьи рассказали мне ещё одну историю. Некоторые пандиты с юга развернули кампанию против Бхагавад-гиты. Они заявляют, что в ней нет ничего нового и что это лишь попугайское повторение высказываний из Упанишад.

— Такие аргументы — следствие лености ума. Господь снова и снова приходит, чтобы провозгласить на Земле тот же Закон. И если кто-нибудь попытается принести новый закон, отличный от извечного Закона Природы, он будет неправ. Когда человек теряет присутствие ума, он падает духом и хочет лишь одного — вспомнить то, что знал. Не нового учения он желает, а лишь нового представления прежних фактов. Именно в таком состоянии был Арджуна, когда Кришна дал ему учение Бхагавад-гиты. Таким образом, это было лишь новым приложением истин, уже присутствовавших в Ведах и Упанишадах. Для дурака все книги мира содержат лишь повторение одной и той же азбуки. Он читает и видит лишь те же буквы, от а до я, поскольку не может понять слова, предложения и смысл. Как же такой пандит найдёт какой-нибудь смысл в Бхагавад-гите?

— Пураны, составленные Ведавьясой, содержат много историй различных юг и кальп. В данных историях встречаются имена тех же мудрецов. Как же все эти лица могли жить на протяжении целых юг и кальп? Это показывает, что Ведавьяса всё это сочинил, а выдаёт за реальную историю. Вот ещё один аргумент против Пуран, выдвигаемый данными пандитами.