Читаем Электро Утопия - мистики и художники в киберпространстве полностью

Многие исследователи шаманизма упоминают, что шаман часто бывает "призван" к своей профессии через тяжелую болезнь. Это может произойти как условие выздоровления: страдающий ужасным недугом (часто психическим) человек не может выздороветь, пока не согласится "шаманить". И когда он приступает к своим "шаманским обязанностям", болезнь оставляет его:

Примитивный маг, знахарь или шаман прежде всего -- больной, который выздоровел, который добился успеха в исцелении самого себя. Когда будущий шаман или знахарь открывает свое призвание во время болезни или эпилептического припадка, его посвящение зачастую оказывается тождественным исцелению.

(Мирча Элиаде, "Шаманизм")

В других же случаях шаманы описывают свою инициацию как захватывающее приключение, в ходе которого духи увлекают душу и тело будущего шамана в необыкновенные и ужасающие миры, где "убивают" его, разделяют тело на части, совершают обряды и собирают заново. После этого шаман возвращается в человеческий мир и получает признание в своем племени.

Можно ли, проводя параллели, признать "интернет-зависимость" (например) как нормальный этап вовлечения человека в кибершаманизм? Я не располагаю статистикой на этот счет, но с определенной долей уверенности могу утверждать -- да, целый ряд "мистических ощущений на линии" открывается только после того, как человек всерьез "переболеет киберпространством".

Переболеет и выздоровеет! Вернется назад из виртуальности, сумеет выправить погнутую ночными коннектами шкалу ценностей. Научится заново ценить красоту и материальность настоящего мира, первой данной нам реальности. Свежесть листьев под дождем, запах мокрого асфальта летом, холод снега зимой. Все то, что только изображено в виртуальном мире.

И как я уже говорил в "телекоммуникационной проповеди", для самых тонко чувствующих это не будет бегством от виртуальности и "отступлением назад" -это будет не возврат, а переселение в новый мир, который я здесь обозначаю как Третью реальность.

Эта новая реальность конструируется на пересечении двух других, которые нам хорошо известны: реальной и виртуальной. Это мир, в котором одинаково достоверны события "традиционной реальности" и виртуального мира. Попавший сюда человек считает одинаково важным сходить в магазин за продуктами и обновить файлы по FTP. А утром -- почистить зубы и получить электронную почту. И то, и другое -- простейшие жизненно необходимые действия.

Условием пребывания в Третьей реальности является постоянная или почти постоянная "подключенность" человека. Строго говоря, настоящими жителями Третьей реальности можно назвать только "людей-на-линии" -- тех, кто непрерывно находится online. Это не очень сложно: достаточно иметь при себе включенный мобильный телефон. Если он вдобавок способен получать и отправлять электронную почту (через sms-гейты), человек приобретает статус постоянно подключенного к Сети, и это еще больше "проявляет" его в Третьей реальности.

Пожалуй, слово "проявление" как нельзя к месту, когда мы говорим о появлении человека в Третьей реальности. Степени "проявления" могут быть различными, и это похоже на притчу о Чеширском Коте, который способен появляться и исчезать частями. Помните его улыбку, висящую в воздухе?

Сознание "человека-на-линии" -- это и есть кибершаманическое сознание. У человека расширяется его чувство жизни, множество искусственных реальностей становятся значимыми. Меняется сам способ расшифровки жизненного кода: "человек-на-линии" быстро научается оценивать и понимать события Первого мира с учетом знаний, приобретенных в виртуальности. Приходится чувствовать и понимать значительно больше, чем раньше, "до подключения".

Этим и отличаются "городские туны" -- они умеют чувствовать и тем или иным способом слышать больше, чем обычные люди, и использовать свое преимущество. "Возвращенное тело", особым образом "очищенное" от лишней информационной замусоренности, приобретает необыкновенную чуткость, оно начинает работать как индикатор множества внешних процессов, часто связанных со сложной техникой и высокими технологиями. Именно тело услышит неисправность компьютера или какой-то почти неуловимый аспект в его работе -- то, что ухо просто не в состоянии уловить.

Потоки мыслей, намерений и информаций, которые носятся в городе, также могут быть "услышаны телом". В двигающейся толпе, людских потоках в метро тун ориентируется как в энергетических и информационных течениях, понимает их природу и умеет отыскать позитивные, которые могут что-то "подарить".

Перейти на страницу:

Похожие книги

Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное
Что такое «собственность»?
Что такое «собственность»?

Книга, предлагаемая вниманию читателя, содержит важнейшие работы французского философа, основоположника теории анархизма Пьера Жозефа Прудона (1809–1865): «Что такое собственность? Или Исследование о принципе права и власти» и «Бедность как экономический принцип». В них наиболее полно воплощена идея Прудона об идеальном обществе, основанном на «синтезе общности и собственности», которое он именует обществом свободы. Ее составляющие – равенство (условий) и власть закона (но не власть чьей–либо воли). В книгу вошло также посмертно опубликованное сочинение Прудона «Порнократия, или Женщины в настоящее время» – социологический этюд о роли женщины в современном обществе, ее значении в истории развития человечества. Эти работ Прудона не издавались в нашей стране около ста лет.В качестве приложения в книгу помещены письмо К. Маркса И.Б. Швейцеру «О Прудоне» и очерк о нем известного экономиста, историка и социолога М.И. Туган–Барановского, а также выдержки из сочинений Ш.О. Сен–Бёва «Прудон, его жизнь и переписка» и С. — Р. Тайлландье «Прудон и Карл Грюн».Издание снабжено комментариями, указателем имен (в fb2 удалён в силу физической бессмысленности). Предназначено для всех, кто интересуется философией, этикой, социологией.

Пьер Жозеф Прудон

Философия / Образование и наука