Читаем Елена Рерих. Новоявленная. Кладезь Мудрости. полностью

«Пошел первый Ангел и вылил чашу свою на Землю: и сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях…». (Откровение Иоанна Богослова, гл. 16; 1, 2.)

Чаша своя. Это – мысль ключевая. В чаше – отходы из Ангельских сфер. Се, выливают на Землю и яды.

Где выливают? Никто не знавал. Дале внимайте Писанью Завета:

 «Вторый Ангел вылил чашу свою в море: и сделалась кровь как – бы мертвеца, и все одушевленное умерло в море». (Откровение Иоанна Богослова, гл. 16, 3.)

Чаша своя. Это – выброс отходов. Дезактивации не подлежит. Ибо материя свыше иная.

Море – житейское, суть – бытие.

Кровь – темперамент, здоровые силы вашего духа. Возможность взлететь по окончании  жизни в обитель.

Кровь как – бы мертвеца – истощение психики, умственных сил.

Одушевленное – здравие духа.

Вы понимаете: выброс отходов сей категории духу вредит. Не забывайте: душа – это тело. Бог истощает греховную суть. Гневом незримо нисходит возмездье. Написано:

 «Третий Ангел вылил чашу свою в реки и источники вод: и сделалась кровь». (Откровение Иоанна Богослова, гл. 16, 4.)

Чаша своя. Се – разливы энергий. Вредных здоровью физических тел. Таинств немало. Но кара – Господня.

Также написано:

«Четвертый Ангел вылил чашу свою на солнце: и дано было жечь людей огнем. И жег людей сильный зной; и они хулили имя Бога, имеющего власть над сими язвами, и не вразумились, чтобы воздать Ему славу». (Откровение Иоанна Богослова, гл. 16; 8, 9.)

Чаша своя. Се – разливы энергий. Вреден здоровью горячий поток. Солнцеподобие - многих несчастье.

Сколь изливаются чаши Небес? Где и когда предназначена мера? Неисследимо. Всезнания сенс людям не предан. Возмездия – teras. [28]


ИНОГДА ПРАВДА ЗАТЕМНЕНА СИМВОЛАМИ.

Символ – се образ видений и снов. Бог предъявляет, но правда сокрыта. Было и будет. Программы – улов или одежды. Манерность – корыто. Иглы – злоречье. А бархат – покров.

Символов много. Иные – от Слова. Дом – разумение. Пояс – дары. Жемчуг – речам: благородства основы. Божье нисходит во благо судьбы. Символов много. Иные – от Слова.

Ибо написано:

 «... Облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины». (Послание к ефесянам Апостола Павла, гл. 4, 24.)

Как облекаетесь? Властью программ. Значит, одежда – се образ программы.


УМ НЕ МОЖЕТ ПОНЯТЬ СРАВНЕНИЙ ЖИЗНИ, И НАДО ФОРМАМИ ЖИТЕЙСКИМИ ПОЯСНИТЬ.

Формы житейские – блага внушений. Краткою мыслью. Желайте принять. Ум да освятится чистою верой!


НУЖДАЕТСЯ ЧЕЛОВЕК В ОБЛИКАХ ЗНАКОМЫХ, И ЭТОЮ ПРИЗРАЧНОЮ ДОРОГОЮ ВОЗВОДИТСЯ ДУХ В ИСТИННЫЙ ДОМ СВОЙ.

Облики знакомые – люди, которых вам приятно видеть. Не утруждайтесь познанием душ. Правда познаний – Господне уменье. Вы ошибетесь. Латентный [29]порок служит привычке, ласкающей уши.

Призрачная дорога – власть чужого влияния. Не подпадайте! Но в отчужденьи слабеет душа. Благоразумие следует руслу.

Истинный дом свой – сознание света.

Ибо написано:

 «… Устрояйте из себя дом духовный». (Первое соборное послание Апостола Петра, гл. 2, 5.)

Русла контактов – се призрачный путь. Многих несчастье – чужое мышленье. Се понимайте. И вас предадут, если отвергните сенс разуменья. Русла контактов – се призрачный путь.


РУКА МОЯ ОТОДВИГАЕТ ОПАСНОСТИ, НАСКОЛЬКО ПОЗВОЛЯЕТ РОК.

Не обольщайтесь всевластьем Небес. Вы добронравны? Не призрак – духовность? Или рассудок пребыл да исчез? Иль простоту заменила верховность?

Не обольщайтесь всевластьем Небес. Гневное свыше не быстро прощает. Или злонравная воля – не бес? Всяк ли законы свои возглашает? Рок – непрощение. Глупость – не сенс.


ВАЖНО ПОСЫЛАТЬ СТРЕЛЫ ИЛИ ЧЕРЕЗ МЕНЯ ИЛИ НЕПОСРЕДСТВЕННО, НО ДОЛЖНА БЫТЬ БЛАГАЯ ПОСЫЛКА.

МОЖНО ПОСЫЛАТЬ ДАЖЕ РАЗБОЙНИКУ.

Стрелы – возмездия. Но не от вас. Всяк, провинившись, пред Богом греховен. Свыше – внимающий. Ангельства глас многим являет Господни покровы. Стрелы – возмездия. Но не от вас.

Психоаналитик Центра «Архангел» может просить Бога о возмездии за утеснение ведомого им человека.

Бог непосредственно слышит людей. Но не спешит наказать любодея. Иль осознает? Сколь много потерь вне осознаний! Господние стрелы – многих несчастья. Искусны хотеть.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Искусство жить и умирать
Искусство жить и умирать

Искусством жить овладел лишь тот, кто избавился от страха смерти. Такова позиция Ошо, и, согласитесь, зерно истины здесь есть: ведь вы не можете наслаждаться жизнью во всей ее полноте, если с опаской смотрите в будущее и боитесь того, что может принести завтрашний день.В этой книге знаменитый мистик рассказывает о таинствах жизни и помогает избавиться от страха смерти – ведь именно это мешает вам раскрыться навстречу жизни. Ошо убежден, что каждую ночь человек умирает «небольшой смертью». Во сне он забывает о мире, об отношениях, о людях – он исчезает из жизни полностью. Но даже эта «крошечная смерть» оживляет: она помогает отдохнуть от происходящего в мире и дает сил и энергии утром, чтобы снова пульсировать жизнью. Такова и настоящая смерть. Так стоит ли ее бояться?Приступайте к чтению – и будьте уверены, что после того, как вы закроете последнюю страницу, ваша жизнь уже не будет прежней!Книга также выходила под названием «Неведомое путешествие: за пределы последнего табу».

Бхагаван Шри Раджниш (Ошо) , Бхагван Шри Раджниш

Эзотерика, эзотерическая литература / Религия / Эзотерика
Жанна д'Арк
Жанна д'Арк

Главное действующее лицо романа Марка Твена «Жанна д'Арк» — Орлеанская дева, народная героиня Франции, возглавившая освободительную борьбу французского народ против англичан во время Столетней войны. В работе над книгой о Жанне д'Арк М. Твен еще и еще раз убеждается в том, что «человек всегда останется человеком, целые века притеснений и гнета не могут лишить его человечности».Таким Человеком с большой буквы для М. Твена явилась Жанна д'Арк, о которой он написал: «Она была крестьянка. В этом вся разгадка. Она вышла из народа и знала народ». Именно поэтому, — писал Твен, — «она была правдива в такие времена, когда ложь была обычным явлением в устах людей; она была честна, когда целомудрие считалось утерянной добродетелью… она отдавала свой великий ум великим помыслам и великой цели, когда другие великие умы растрачивали себя на пустые прихоти и жалкое честолюбие; она была скромна, добра, деликатна, когда грубость и необузданность, можно сказать, были всеобщим явлением; она была полна сострадания, когда, как правило, всюду господствовала беспощадная жестокость; она была стойка, когда постоянство было даже неизвестно, и благородна в такой век, который давно забыл, что такое благородство… она была безупречно чиста душой и телом, когда общество даже в высших слоях было растленным и духовно и физически, — и всеми этими добродетелями она обладала в такое время, когда преступление было обычным явлением среди монархов и принцев и когда самые высшие чины христианской церкви повергали в ужас даже это омерзительное время зрелищем своей гнусной жизни, полной невообразимых предательств, убийств и скотства».Позднее М. Твен записал: «Я люблю "Жанну д'Арк" больше всех моих книг, и она действительно лучшая, я это знаю прекрасно».

Дмитрий Сергеевич Мережковский , Дмитрий Сергееевич Мережковский , Мария Йозефа Курк фон Потурцин , Марк Твен , Режин Перну

История / Исторические приключения / Историческая проза / Попаданцы / Религия