Элеонора Аквитанская. Королева с львиным сердцем

Другой проблемой, в которую оказалась втянута молодая французская королевская семья, стали романтические приключения младшей сестры Элеоноры – Петрониллы. Проблема была тем более серьезной, что, пока у королевской четы так и не появились дети, эта Петронилла являлась наследницей своей сестры по части Аквитанского герцогства. В общем, как-то за ней «недоглядели», вовремя не «пристроили», и в итоге получился грандиознейший скандал, в котором были замешаны знатнейшие (и влиятельнейшие!) феодалы Франции. Впрочем, отдадим должное философии истории – еще до всякой Петрониллы Вермандуа враждовали с графами Шампани, так что покойный король Людовик Толстый еле-еле их примирил, поэтому аквитанская соблазнительница явилась лишь подходящим для возобновления старой свары поводом, не более. Не подвернись она – еще что-нибудь придумали бы. А так произошло следующее.

В 1141 г. Петронилла стала любовницей сенешаля Рауля де Вермандуа Одноглазого, женатого на сестре (или племяннице) Тибо II Шампанского Элеоноре. Петронилле было 15–17 лет, графу – 50: седина в бороду, как говорится, бес в ребро. Адюльтер всплыл наружу, Тибо был оскорблен, на повестке дня возник вопрос о разводе Рауля. Определенно сложно сказать, была ли это инициатива самого ослепленного Амуром сенешаля, либо же королева Элеонора решила «прикрыть грех» сестры, или же вся сия хитрая механика была задействована именно для того, чтобы обеспечить верность сенешаля (кузена короля) надеждой на аквитанское наследство – может, и все вместе так сошлось. Услужливые церковники с молчаливой подачи королевской четы тут же отыскали меж Раулем и его женой кровное родство, недопустимое для заключения того брака. Сенешаль был оперативно разведен и тут же обвенчан с Петрониллой (1142 г.).

Необходимо сделать небольшое отступление, касающееся соблюдения действия этих предписаний, поскольку позже читатель вновь столкнется с этим. Дело в том, что церковные законы, по которым жили и светские государства, были весьма строги в этом отношении. При этом родство духовное (через восприятие крещеного ребенка) считалось более прочным, чем кровное (53-е правило VI Вселенского собора). Нарушение степеней родства при заключении брака[19] объявлялось кровосмешением, брак расторгался, бывшие супруги подлежали церковной каре – семилетней епитимии. По правилам св. Василия Великого, кровосмешение брата с сестрой приравнивалось по сроку церковного наказания к убийству – 20 лет без причащения, кровосмешение с сестрой по отцу или матери, с невесткой – 12 лет, с мачехой – 20.

Естественно, порой законы толковались так, как было выгодно заказчику толкования. Тибо подал апелляцию в Рим. Там к нему благосклонно прислушались и прислали соответствующие рекомендации; собранный Тибо церковный собор в Ланьи вынес постановление, согласно которому первый брак Рауля объявлялся действительным, сам же Рауль и Петронилла отлучались от Церкви. Людовик, который и до того уже успел проявить изрядное своеволие в церковных делах насчет самовольного назначения епископов, вторгся с войском на земли Тибо. Самым знаковым событием этой кампании стало сожжение заживо 1 500 жителей города Витри, забаррикадировавшихся в соборе. Людовик и без того выглядел неприглядно во всей этой истории, но это святотатство, вкупе с тем, что он нарушил так называемый «Божий мир», атаковав Шампань, привели его к серьезному конфликту с Церковью. Та знала, как скрутить своих обидчиков в бараний рог, использовав старое проверенное средство убеждения – интердикт на целое королевство. Эта мера заключалась в прекращении совершения богослужений и треб – младенцы оставались некрещеными, молодых не женили и, что было для средневекового человека особенно страшно, не предавали христианскому погребению умерших. Как правило, интердикт долго не продолжался, тем более что еще и вассалы освобождались от клятв верности своему сюзерену, и тот довольно быстро смирялся.

Но было у Рима еще одно весьма мощное «оружие». Переговорщиком между сторонами выступил св. Бернард Клервосский – знаменитейший реформатор средневекового монашества, богослов, экзегет (толкователь Священного Писания), инициатор осуждения знаменитого философа Абеляра и, чуть позже описываемых здесь событий, вдохновитель II Крестового похода.