Элита и зло

– всякая инновация требует нового восприятия действительности. А это неизбежно обязывает признать – прошлые ценности и их критерии были ошибочными.

Добиться этого от большинства крайне сложно и потому элита: разоблачает, высмеивает, превращая ни во что прежние ценности, заставляя большинство забыть то, что они когда-то «работали» и решали насущные проблемы этого большинства. И, конечно, совершая это, элита производит зло, за которое большинство потом дорого заплатит. Так как в последствии окажется, что «новое» практически ничем не отличается от предыдущего. Именно так всякая революция борется с традициями, верованиям, религией, нравами и т.п. И бессмысленно ее осуждать. Она не может иначе.

Всякая инновация в своих последствиях

всегда неопределенна.

П.Сэлфинг

ОТСТУПЛЕНИЕ

Инновация, конечно же, устремлена в будущее. Ее внедрение требует значительных затрат, ведет к неопределенности и отказу от прежних ценностей. При этом инновация зачастую не приносит ожидаемых результатов для того поколения, которое затратило себя на ее внедрение. Но это поколение так и не отреклось от нее, не пожалев о своей устремленности.

Однако, в этом же поколении, рядом, жили те, кто не разрабатывал эти инновации, не участвовал в их реализации. Они хотели жить только сейчас, т.к. «человек рождается жить, а не готовиться к жизни» (Л.Пастернак). В это же время другие жили тем, что создавали жизнь для других, будущих, гнали «время вперед». И эти разные представители одного поколения обвиняли друг друга во зле, порой вступая в гражданскую войну. Кто-то считал инновацию злом, а кто-то был уверен, что комфорт нынешнего, «комфорт сейчас» за счет завтра, выдаваемый за высшее благо, есть тупик и нынешнего, и будущего. Но, оказывается, что «всякая частичная правда когда-то превращается в строго ей соответствующую ошибку». (А.Пятигорский). В конечном итоге неправыми, также как и одновременно правыми, оказываются и те, и другие.

И КТО ЖЕ ПРАВ?! И КТО ВИНОВАТ?!

6. Поиск элиты?

На скольких настоящих людях держится

Римская империя?… Великий Цицерон считал,

что на 10-20, а я говорю – на трех-четырех.

Тацит

Элиту ищут. Ищут все. И сама элита и все остальные. Что уже само по себе есть зло, хотя бы потому, что этот поиск так сказать лучших, демонстрирует слабость ищущих.

Дело в том, что большинство считает элитой тех, кто добился успеха, славы или хотя бы популярности, обеспечил свое материальное положение, отличается своим поведением и особыми, «современными» взглядами и т.п. Почти автоматически представители такой «элиты» становятся в той или иной степени пусть и временными, но все же авторитетами, кумирами, которым большинство и передает право решать, что хорошо, что плохо, кто прав, а кто ошибается.

Но, в действительности, успех, популярность, положение и т.п. не являются критериями определения элиты. А эта, так сказать передача «права на решение», ни к чему не приводит, т.к. большая часть такой «найденной элиты» не способно принимать решения. Эта «элита» всего лишь особая часть большинства, которую выделяет само большинство. Не более.

Стремление найти элиту связано с потребностью большинства в тех,

– кто будет управлять, координировать, направлять, указывать, сообщать ориентиры, т.е. тех, кто будет принимать решения и нести ответственность за эти решения и их последствия,

– кого можно сделать собственным кумиром и «молиться» на него. Одновременно большинство, может быть, не осознавая этого, ищет будущего виновного, ответственного за возможные неудачи,

– того, кого можно с наслаждением или с сожалением свергнуть,

– обвинив в «смертных грехах».

Большинство ищет элиту во всем и везде, возможно еще потому, что, даже не встретившись с проблемой, оно заранее пытается освободиться от ответственности за ее решение, даже ценой отказа от своего права и обязанности решать. По своему опыту зная, что за ошибочные решения придется отвечать всем, большинство все равно пытается найти будущего виновного, заранее назначая на эту роль найденную «элиту».