Эллинистический мир

результаты предшествующих географических исследований (как практических, так и теоретических) и создал первую карту

Земли, построенную с учетом ее шарообразной формы и с привлечением астрономических данных.

46 В античности монета, как правило, чеканилась из драгоценных металлов – золота и серебра. Покупательная стоимость

ее соответствовала стоимости металла, содержащегося в монете. В истории античности неоднократно засвидетельствованы

случаи, когда государственная власть в периоды экономических затруднений пыталась решить проблемы уменьшением

содержания драгоценного металла в монете («порча монеты»). Однако эта мера чаще всего не помогала. Рынок очень

быстро реагировал на такое сокращение. Подобные монеты падали в цене, соответственно росли товарные цены, начинался

хаос в денежном обращении. Выйти из подобного состояния было очень трудно.

47 Вся территория эллинистических царств делилась в принципе на две основные части: землю городов и царскую,

которая в то время называлась «хора» («страна»).

48 Диаспора (букв. «рассеяние»). Уже с VII в. до н. э. впачительные группы евреев оказались за пределами своей родины.

Позднее этот процесс продолжался в очень значительных масштабах. Евреи диаспоры – это евреи, жившие за пределами

Иудеи.

49 «Экклезиаст» – литературное произведение, написанное, видимо, около 200 г. до н, э. еврейским аристократом, в

некоторой степени подвергшимся греческому влиянию.

50 Диатриба – типичный литературный жанр кинической литературы. Это речь или проповедь, с которой философ

обращается к аудитории, прозаический монолог, где ведется внутренняя дискуссия с воображаемым оппонентом.

51 «Пророчества Сивиллы»-в древности существовало представление о боговдохновенных пророчицах. Известны были

эритрейская, кумская и другие Сивиллы. Пророчества, якобы произнесенные ими, были собраны в книгу. Значительную

часть содержания ее занимают пророчества так называемой «Еврейской Сивиллы».

52 «Ка» – характерное для древнеегипетской религии представление, суть которого состоит в том, что «ка» – либо

жизненная сила всякого живого существа, либо своего рода двойник человека, которого имеют все жители Египта.

53 О «капиталистической буржуазии» подробнее см. в Послесловии.

54 В эллинистическую эпоху, для которой были характерны политическая нестабильность и постоянные войны, «право

убе-жища и неприкосновенности имущества», даруемое различным городам, служило гарантией, что город и его

сельскохозяственная территория не будут разграблены в ходе военных действий Однако в реальности это право мало

помогало городам.

55 Относительно возможности использования понятий «мер-кантилизм», «капитализм» для анализа экономики

эллинистического мира см. Послесловие.

56 Эмфитевсис – особая форма аренды, характерная и для Египта птолемеевской эпохи. Арендатор (эмфитевт) хотя и но

являлся собственником земли, в то же время пользовался достаточно широкими правами и хозяйственной

самостоятельностью; его участок переходил по наследству; он мог его продавать, закладывать, завещать; эмфитевт

уплачивал аренду на более льготных условиях, чем обычный арендатор; условия аренды определялись договором. Однако

необходимо иметь в виду, что в условиях Египта этот вид аренды прилагался лишь к той земле, которая до этого была

непригодной для обработки и усилиями арендатора превращена в плодородную.

57 В Египте птолемеевского времени значительную часть населения, занятого в сельском хозяйстве, составляли люди,

лишенные земли. Часть из них становилась арендаторами на самых кабальных условиях, другая, еще более бесправная,

превращалась в батраков.

58 В западной антиковедной литературе очень часто социально-экономическую структуру обществ Востока (в том числе

и эллинистического периода) называют феодальной. Подробнее см. Послесловие.

59 Герметическая литература носит название по имели Гермеса Трисмегиста. Для эллинистической эпохи были

характерны мистериальные культы, магия и гносис. Гносис означает «знание», по это не реальное знание, а то «знание

высших тайп» бытия, которое дается непосредственным общением с божеством. Одним из таких гностических учений,

соединенных о магией и алхимией, было так называемое учение Гермеса Трисмегиста (Трижды величайшего). Книги

герметиков чрезвычайно трудны для понимания.

60 Карнеад во время своих выступлений в Риме потряс неискушенную в то время римскую публику, с равным блеском

защищая и опровергая один и тот же тезис.

61 Атараксия – невозмутимость – одно из основных понятий в этике скептиков (а также эпикурейцев). Имеется в виду

«невозмутимость духа» мудреца-философа.

62 Данное выражение здесь необходимо понимать не буквально, а метафорически.

63 Римская Стоя – это, согласно общепринятой периодизации, – Средняя Стоя.

64 Пятый постулат Евклида – это постулат о параллельных, который логически равносилен утверждению: на плоскости