Эллинистический мир

узорами. В период «второго стиля» (90–30 гг.) были популярны

сцены с иллюзорными эффектами, открывавшие простор

воображению.

Философские спекуляции и мистицизм

Самый конкретно мыслящий из народов входил во вкус

философии. В 155 г. до н. э. Афины отправили в Рим в качестве

послов схолархов своих самых знаменитых школ – Ликея,

Академии, Стои. Карнеад произвел скандал двумя своими

противоречившими одна другой лекциями на одну и ту же тему.

Наиболее ярким очагом философской мысли был кружок

Сципионов, и не случайно Цицерон избрал его местом действия

своих философских диалогов. Вскоре философы начали

стекаться в Рим, и, несмотря на то что их часто высмеивали, они

оказали положительное влияние на римскую культуру.

Мы уже рассматривали влияние Академии, эпикурейства и

стоицизма на Рим и вопрос о том, насколько развитие этих школ

находилось в русле их эволюции в эллинистическом мире.

Однако существовало еще одно древнее философское учение,

которое высоко ценил Аристотель и которое на протяжении

последующих веков сохранило многочисленных сторонников

среди выдающихся личностей,– это учение Пифагора (о

влиянии пифагореизма на ессеев см. выше). Оно пустило корни

преимущественно на Западе (сам учитель обосновался в

197

Кротоне). Пифагореизм возродился в Риме в I в. до н. э. и

пережил эпоху расцвета, известную под названием

неопифагореизма. <192>

Пифагореизм имел древние корни в Риме, где ему следовал

Аппий Клавдий (цензор 312 г. до н. э.). Он прочно укоренился

там, распространяемый эмигрантами и рабами из Великой

Греции. Энний и Катон Старший исповедовали пифагореизм.

Утверждали даже (несмотря на несовпадение во времени), что

римский царь Нума Помпилий брал уроки у Пифагора. В

течение долгого времени пифагореизм пребывал в забвении, из

которого возродился в I в. до н. э. Он привлекал многие души,

отталкиваемые более рациональными учениями, присущим ему

мистицизмом, обещанием бессмертия, строгой моралью и

ортодоксальностью. В мире, раздираемом ненавистью и

гражданскими войнами, пифагорейские братства являли собой

пример дружбы и согласия. Самое известное братство

объединялось вокруг Павла Нигидия Фигула, мага и

проповедника, стремившегося привлечь народ к своей вере. У

него в доме происходили настоящие мистерии, во время которых

комментировались священные речи, приписываемые Учителю, и

орфические сочинения. Он дарил своим сторонникам прозрение

во всех областях знания: астрономии, физике, филологии,

естественной истории, морали и теологии. Будучи, как и

Пифагор, пророком, Нигидий Фигул мог якобы вступать в

контакт с божеством и узнавать будущее. Авл Геллий

(«Аттические ночи», 19, 14) говорит об этом мистагоге,

чудотворце и мыслителе как об одной из двух интеллектуальных

опор своего века наряду со своим учеником великим Варроном,

который просил похоронить его по пифагорейскому ритуалу.

Нигидий Фигул – друг Цицерона, как и. Диодота, стоика с

уклоном в пифагореизм, которому он оказывал гостеприимство.

Отец и сын Секстин открыли пифагорейскую школу, оказавшую

значительное влияние на общество.

Таким образом, речь идет о настоящей страсти к философии

в смутную эпоху, когда люди желали найти основы бытия и

морали. Различные философские школы не только горячо

спорили между собой об этих основах и об идеальном

правителе, но и влияли одна на другую, заимствовали идеи; это

относится, в частности, к платонизму, стоицизму и

пифагореизму. Ничто не свидетельствует о подобной

философской эклектике лучше, чем личность Цицерона.

198

Блестящий оратор с изменчивыми привычками, он охватил все

системы: эпикуреизм Лукреция, первым издателем которого он

был, стоицизм (всякий раз, Когда касался морали), пифагореизм

(в великолепном <193> «Сне Сципиона» 24*), Академию (в своих

последних диалогах).

Под греческим влиянием появится новое право, менее

формальное и более человечное. Арбитраж стал

распространенной процедурой в суде. Магистраты принимают

во внимание дотоле неизвестный принцип bona fidest (по чистой

совести).

Древнеримская религия с присущим одухотворением всего

сущего и странными ритуалами не исчезла, но в то же время

происходила ее эллинизация, начавшаяся в эпоху архаики.

Издавна великие боги римского пантеона отождествлялись с

греческими богами. Аполлон, типичный греческий бог,

единственный, кто сохранил свое имя, в Риме поощряет

принятие греческих ритуалов и церемоний и способствует

развитию открытой и «братской» религии – полной

противоположности проникнутой холодным ритуализмом

римской традиционной религии. Поклонение Аполлону