Эмигрантка в Стране Вечного Праздника. Книга вторая (СИ)

Нечто аналогичное мне не раз приходилось наблюдать в Перепёлках. Дородная сельская молодуха, стоя посреди улицы, зычным голосом (чтобы сказанное ею услышали все окружающие) начинала рассказывать знакомой о себе: "Такой сложный материал был, особенно в "Концепциях современной философии"! Но я всё осилила и сдала экзамены на отличные оценки. По-другому ведь культурным человеком не станешь!". "Молодец!" - удостаивала её похвалы знакомая. Вдруг выражение лица у студентки сменилось с самодовольного на недовольное. Увидев идущую навстречу сельчанку, она принялась гневно кричать ей: "Эй ты! Я тебе вчера вечером два раза звонила. Ты что трубку не берёшь? Совсем совести нет? Бесстыжая твоя рожа!" Уткнув руки в бока, она продолжала оглашать всю улицу громкими криками: "Как просить, чтобы я её ребёнка из детского сада забрала, так, видишь ли, она меня быстро находит. Да ещё как вежливо просит, но только когда ей это нужно! А чтобы на телефонный звонок ответить..." "Что ты так расходилась?! - испуганно принималась оправдываться девушка, ставшая объектом критики. - Я твоего звонка не слышала, у меня телефон весь день в кармане другой одежды пролежал". "Ага, так я тебе и поверила! - не унималась кричащая на нее "культурная" студентка университета. - Врёшь ты всё! Не хочешь со мной разговаривать - так и скажи! Боишься, что я тебя тоже о чём-нибудь попрошу!" В общем, даже учеба в университете и дипломы, полученные в высших учебных заведениях, в некоторых сельчанах не производили желаемого эффекта. Что уж говорить о тех, кто университетов не заканчивал и нигде, кроме общеобразовательной школы, не учился? Как правило, данная категория жителей Перепёлок контролировала себя в критических высказываниях ещё меньше. Их объединяло желание продемонстрировать окружающим недюжинную яркость своей натуры и непременно оставить за собой последнее слово. По сути, это подразумевало подмять под себя противника, чего бы это ни стоило, а если такового рядом не обнаруживалось, то хотя бы найти повод, чтобы с кем-нибудь поспорить и непременно одержать верх в этой дискуссии.

В спорах сельчане стояли не на жизнь, а на смерть, чтобы доказать собеседнику свою правоту, зачастую всё равно в чём. Приведу пример такого разговора. "У Оскара первая жена работала продавщицей в булочной". - "А тебе, откуда про это знать, соседка? Ты же в это время жила с матерью в соседнем посёлке". - "Племянница сказала". - "А она откуда знает?" - "Понятия не имею". - "Тогда пусть помолчит и не говорит всякие глупости! Первая жена Оскара коров доила на молокозаводе, понятно?" - "Да что ты на меня взъелась? По мне, так хоть бы она на фабрике работала, хоть в баре, хоть на ферме, да хоть где..." - "Зато я, в отличие от некоторых, люблю правду и терпеть не могу, когда привирают ради красного словца!" Любили сельчане поговорить и о культуре. Как-то раз в Перепёлках мне довелось стать свидетельницей следующего диалога между умудрёнными жизнью старцами. "Я слышал, у тебя внук стал в школе плохо учиться, говорят, у него проблемы с воспитанием", - начал один. "Что плохо учится - это правда, а проблем с воспитанием у него - никаких! - отвечал ему другой. - Скажи, было такое, чтобы он с тобой хоть раз при встрече не поздоровался?" "Вроде, не было", - прокряхтел первый. "Вот и я говорю, - воспрянул духом дедушка ученика, - парень он у нас высококультурный: пьёт пиво только по выходным, курит на улице, дома и в подъезде табаком не чадит, с компьютером управляется - иногда посидит перед ним часок-другой. Ну, скажи, разве это не культура? Что ещё учителям надо? И вообще, ну их, образованных всех мастей, в баню! У меня год назад врачи коленку прооперировали, чтобы достать оттуда сломанный мениск. Так, что ты думаешь? Достать-то они его достали, но до сих пор мне не вернули! Прикарманили чужую часть тела... А послушать всех вокруг, так медики - самые культурные люди!"