Empire of Liberty: A History of the Early Republic, 1789-1815

Высмеивая безделье и превращая труд в почетный знак, Юг с его обеспеченной аристократией, поддерживаемой рабством, казался еще более аномальным, чем во времена революции, что усугубляло растущий раскол в стране. Многие аристократы Юга стали подчеркивать свое бесчестное положение в отличие от жадных до денег северных янки. Они любили говорить, что являются настоящими джентльменами, что было редкостью в Америке.

Но даже южные кавалеры не были полностью застрахованы от изменений в культуре. Действительно, презрение к джентльменскому досугу стало настолько распространенным, что некоторые южные рабовладельческие аристократы почувствовали себя вынужденными отождествлять себя с тяжелой работой и производительным трудом. Как добропорядочные джефферсоновские республиканцы, некоторые из этих южных плантаторов утверждали, что они, как и простые рабочие люди на Севере, занимаются производительным трудом в отличие от всех этих северных федералистов-профессионалов, банкиров, спекулянтов и денежных воротил, которые никогда ничего не выращивали и не производили.

Южане даже смогли отреагировать на то, как Парсон Мейсон Уимс, автор самой популярной биографии Джорджа Вашингтона из когда-либо написанных, превратил аристократического отца своей страны в человека, который зарабатывал на жизнь таким же усердным трудом, как и обычный механик. Представляя Вашингтона как трудолюбивого бизнесмена, Уимс говорил от имени нового подрастающего поколения предпринимателей среднего звена и других людей, стремящихся вырваться вперед. По его словам, он был полон решимости разрушить "пришедшее из страны лжи" представление, которое "пустило слишком глубокие корни среди некоторых, что "труд - это низкая жизнь, пригодная только для бедняков и рабов! и что одежда и удовольствия - единственные достижения для джентльмена!"". Уимс призывал всех молодых людей, которые, возможно, читают его книгу, "несмотря на скромное происхождение, низкое состояние и малое количество друзей, все равно думайте о Вашингтоне и надейтесь".99

Конечно, поскольку аристократы-рабовладельцы Юга больше, чем кто-либо другой в обществе, зависели от труда других людей, чествовать себя как рабочих было, по меньшей мере, неловко. На самом деле, как только плантаторы прибегли к этому празднованию производительного труда, они обнаружили, что его можно легко обратить против них самих. Профессиональные юристы Вирджинии, пытавшиеся отвоевать у джентльменов-любителей контроль над окружными судами, обвиняли плантаторов-аристократов в том, что те не воспитаны на "честном труде". Все, чем занимался представитель этого праздного дворянства, обвиняли юристы, - это "учился одеваться, танцевать, пить, курить, сквернословить, играть; питал неистовую страсть к весьма разумным, изящным и гуманным удовольствиям на дерне и в петушиной яме и долгое время отличался лучшими в стране лошадьми и петухами". В то же время адвокаты оказались открыты для тех же обвинений: они были непродуктивными паразитами, живущими за счет забот и тревог других людей.100 Казалось, от каждого жителя Америки ожидали, что он станет рабочим или бизнесменом, - такого ожидания не было ни в одной другой стране мира.

Культура радикально менялась, особенно на Севере, и многие американцы, особенно представители старшего поколения, были напуганы тем, что молодая республика оказалась втянута в карусель получения и траты денег. Как сетовал Бенджамин Раш в 1809 году, на смену ценностям основателей пришла "любовь к деньгам".101 Слишком многие из американцев казались поглощенными эгоистичным преследованием своих собственных интересов. Американцы, которых федералист Джозеф Денни назвал "миром, где добывают пенни и фунты", всегда стремились торговаться; они относились ко всему, что им принадлежало, даже к своим домам, как к товару102.102 Английские путешественники были ошеломлены, увидев, как американцы продают свои земельные владения, чтобы заняться торговлей - обратное тому, к чему стремились англичане. Ничто не могло устоять перед приманкой денег. В самом сердце федералистской Новой Англии один предприимчивый янки даже увидел способ сделать деньги на ужасных беспорядках в Балтиморе. Через несколько недель после беспорядков этот мошенник из Нью-Хейвена организовал музейную экспозицию "Жестокости балтиморской полиции" в виде "группы ВАКС-фигур размером с жизнь" и взял за вход двадцать пять центов.103