Читаем Энактивизм: новая форма конструктивизма в эпистемологии полностью

Энактивизм базируется на мировоззренчески и методологически важных идеях телесной обусловленности познающих существ, синергийной связки субъекта и объекта познания, цикличности и автономии жизни и познания. Энактивизм концептуально родственен современной фундаментальной парадигме холизма. Энактивизм предстает перед нами как новый метод познания, который является конструктивистским. Как справедливо заметил французский физиолог Клод Бернар, «всякий научный прогресс есть прогресс метода». Значит, получая в свои руки новый метод, мы обретаем новые силы для разгадывания вечных загадок мира.

Литература

1. Абаев Н. В. Чань-буддизм и культурно-психологические традиции в средневековом Китае. Новосибирск: Наука, 1989.

2. Акчурин Б. Г. Духовная и телесная организация человека. Уфа: Башк. ун-т, 2001.

3. Альшванг А. Людвиг ван Бетховен. Очерк жизни и творчества. М.: Сов. композитор, 1971.

4. Алюшин А. Л., Князева Е. Н. Эндофизика и временные шкалы виртуального восприятия // Вопросы философии. 2007. № 2. С. 80–95.

5. Алюшин А. Л., Князева Е. Н. Темпомиры. Скорость восприятия и шкалы времени. М.: ЛКИ, 2008.

6. Андреев Д. Роза мира. Метафилософия истории. М.: Прометей 1991.

7. Аршинов В. И. Синергетика конвергирует со сложностью // Вопросы философии. 2011. № 4. С. 73–83.

8. Басин Е. А. Искусство и эмпатия. М.: Слово, 2010.

9. Басин Е. А. Искусство и воображение. М.: Слово, 2011.

10. Бейтсон Г. Экология разума. Избранные статьи по антропологии, психиатрии и эпистемологии. М.: Смысл, 2000.

11. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. М.: Academia-Центр: Медиум, 1995.

12. Бергсон А. Собр. соч. Т. 1. Материя и память. М.: Моск. клуб, 1992.

13. Бергсон А. Творческая эволюция. М.: КАНОН-пресс: Кучково поле, 1998.

14. Беркли Дж. Сочинения. М.: Мысль, 1978.

15. Бескова И. А. Эволюция и сознание: Новый взгляд. М.: Индрик, 2002.

16. Бескова И. А., Герасимова И. А., Меркулов И. П. Феномен сознания. М.: Прогресс-Традиция, 2010.

17. Бескова И. А., Князева Е. Н., Бескова Д. А. Природа и образы телесности. М.: Прогресс-Традиция, 2011.

18. Битов А. Грузинский альбом. Тбилиси: Мерани, 1985.

19. Брагина Н. Н., Доброхотова Т. А. Проблема «мозг – сознание» в свете современных представлений о функциональной асимметрии мозга // Мозг и сознание. М., 1990.

20. Брагина Н. Н., Доброхотова Т. А. Левши. М.: Книга, 1994.

21. Бродский И. Набережная неисцелимых. М.: Слово, 1992.

22. Вавилов СИ. Глаз и Солнце. М.: Наука, 1976.

23. Вайнцвайг П. Десять заповедей творческой личности. М.: Прогресс, 1990.

24. Валлерстайн И. Конец знакомого мира. Социология XXI века. М.: Логос, 2003.

25. Вересаев В. В. Записки врача // Собр. соч.: В 5 т. Т. 1. М.: Правда, 1961.

26. Вико Дж. Основания новой науки об общей природе наций. М., Киев; «REFL-book», «ИСА», 1994.

27. Виткевич СИ. Наркотики (Эссе). Единственный выход (Роман): Пер. с польск. М.: Вахазар; Рипол Классик, 2003.

28. Войно-Ясенецкий В. Ф. (Архиепископ Лука). О духе, душе и теле. М.,1993. [Первое изд.: Брюссель 1978.]

29. Вульф В. Монтень. Избранное. М.: Худож. лит-ра, 1989.

30. Выготский Л. С, Лурия А. Р. Этюды по истории поведения: Обезьяна. Примитив. Ребенок. М.: Педагогика-Пресс, 1993.

31. Гачев Г. Ментальности народов мира. М.: Алгоритм: ЭКСМО, 2008.

32. Генис А. Вавилонская башня: Искусство настоящего времени. Эссе. М.: Независимая газета, 1997.

33. Гессе Г. Степной волк. М.: Эксмо-Пресс, 2000.

34. Гёте И. В. Собр. соч.: В 10 т. Т. 10. М.: Худож. лит-ра, 1980.

35. Гибсон Дж. Экологический подход к зрительному восприятию. М.: Прогресс, 1988.

36. Грегори Р. Л. Разумный глаз: Как мы узнаем то, что нам не дано в ощущениях. М.: URSS, 2009.

37. Гроф С. За пределами мозга. Рождение, смерть и трансценденция в психотерапии. М.: Изд-во Трансперсонального ин-та, 1993.

38. Гумилёв Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. СПб.: Азбука, 2013.

39. Дзенские притчи. Пенза: Алмазное сердце, 2003.

40. Зинченко В. П. Живое время (и пространство) в течении философско-поэтической мысли // Вопросы философии. 2005. № 5. С. 2–46.

41. Исаева Н. В. Спанда // Индийская философия: Энциклопедия. М.: Акад. проект, 2009.

42. Йонас Г. Изменившийся характер человеческой деятельности // Человек. 1999. № 2. С. 5–19.

43. Йонас Х. Принцип ответственности: Опыт этики для технологической цивилизации. М.: Айрис-Пресс, 2004.

44. Кант И. Сочинения: В 6 т. Т. 3. М.: Мысль, 1964.

45. Кант И. Сочинения: В 6 т. Т. 5. М.: Мысль, 1966.

Перейти на страницу:

Все книги серии Humanitas

Индивид и социум на средневековом Западе
Индивид и социум на средневековом Западе

Современные исследования по исторической антропологии и истории ментальностей, как правило, оставляют вне поля своего внимания человеческого индивида. В тех же случаях, когда историки обсуждают вопрос о личности в Средние века, их подход остается элитарным и эволюционистским: их интересуют исключительно выдающиеся деятели эпохи, и они рассматривают вопрос о том, как постепенно, по мере приближения к Новому времени, развиваются личность и индивидуализм. В противоположность этим взглядам автор придерживается убеждения, что человеческая личность существовала на протяжении всего Средневековья, обладая, однако, специфическими чертами, которые глубоко отличали ее от личности эпохи Возрождения. Не ограничиваясь характеристикой таких индивидов, как Абеляр, Гвибер Ножанский, Данте или Петрарка, автор стремится выявить черты личностного самосознания, симптомы которых удается обнаружить во всей толще общества. «Архаический индивидуализм» – неотъемлемая черта членов германо-скандинавского социума языческой поры. Утверждение сословно-корпоративного начала в христианскую эпоху и учение о гордыне как самом тяжком из грехов налагали ограничения на проявления индивидуальности. Таким образом, невозможно выстроить картину плавного прогресса личности в изучаемую эпоху.По убеждению автора, именно проблема личности вырисовывается ныне в качестве центральной задачи исторической антропологии.

Арон Яковлевич Гуревич

Культурология
Гуманитарное знание и вызовы времени
Гуманитарное знание и вызовы времени

Проблема гуманитарного знания – в центре внимания конференции, проходившей в ноябре 2013 года в рамках Юбилейной выставки ИНИОН РАН.В данном издании рассматривается комплекс проблем, представленных в докладах отечественных и зарубежных ученых: роль гуманитарного знания в современном мире, специфика гуманитарного знания, миссия и стратегия современной философии, теория и методология когнитивной истории, философский универсализм и многообразие культурных миров, многообразие методов исследования и познания мира человека, миф и реальность русской культуры, проблемы российской интеллигенции. В ходе конференции были намечены основные направления развития гуманитарного знания в современных условиях.

Валерий Ильич Мильдон , Галина Ивановна Зверева , Лев Владимирович Скворцов , Татьяна Николаевна Красавченко , Эльвира Маратовна Спирова

Культурология / Образование и наука

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука