Читаем Энактивизм: новая форма конструктивизма в эпистемологии полностью

133. Юм Д. Трактат о человеческой природе // Юм Д. Сочинения: В 2 т. Т. 1. М.: Мысль, 1966.

134. Ясперс К. Философская автобиография // Перцев В. А. Молодой Ясперс: Рождение экзистенциализма. М.: Издательство Русской христианской гуманитарной академии, 2012. С. 207–337.

135. Ячин С. Е. Человек в последовательности событий жертвы, дара и обмена. Владивосток: Дальнаука, 2001.

136. Bachelard G. L’intuition de l’instant. P.: Libraire Stock, 1932.

137. Bachelard G. La dialectique de la dureé. P.: Boivin & C Editeurs, 1936.

138. Bak P. How Nature Works? The Science of Self-Organized Criticality Oxford: Oxford univ. press, 1997.

139. Barnes G. I Can Let My Soul Soar. An Appreciation for the Idea of Heinz von Foerster and his Circle of Ideas // Paper presented at the conference «Self-Organization and Emergence» devoted to the 100th anniversary of H. von Foerster. Vienna. November 2011.

140. Bechtel W. Connectionism and the Philosophy of Mind: An Overview // Mind and Cognition. Oxford (UK), Cambridge (MA): Blackwell, 1997. P. 252–273.

141. Beer R. D. Computational and Dynamical Languages for Autonomous Agents // Mind as Motion. Explorations in the Dynamics of Cognition. Cambridge, Mass.: The MIT Press, 1995. P. 122–147.

142. Beer R. D. A Dynamical System Perspective on Agent-environment Interaction // Artifcial Intelligence. 1995. Vol. 72. P. 173–213.

143. Bertalanffy L. von. Theoretische Biologie. 1. Band. Berlin: Gebrüder Borntraeger, 1932.

144. Bertholz A. Simplexité. P.: Odile Jacob, 2009.

145. Bock N. Tanz mit der Welt. Von der Schlange, die sich selber in den Schwanz beißt. Vormerkungen zum Konstruktivismus und Kybernetik // Konstruktivismus und Kognitionswissenschaft. Kulturelle Wurzeln und Ergebnisse / Hrsg. von Müller A.; Müller K.L. und Stadler F. Wen: Springer, 1997. S. 199–219.

146. Brooks R. A. Elephants Don’t Play Chess // Robotics and Autonomous Systems. 1990. Vol. 6. P. 3–15.

147. Brooks A. R. Intelligence without Representation. // Artifcial Intelligence. 1991. Vol. 47. P. 139–159.

148. Chaotic Cognition: Principles and Applications / Ed. by R. Finke and J. Bettle. Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum Associates, 1996.

149. Clark A. The Dynamical Challenge // Cognitive Science. 1997. Vol.21. N 4. P. 461–481.

150. Clark A. Supersizing the Mind. Embodiment, Action, and Cognitive Extention. Oxford: Oxford univ. press, 2008.

151. Clark A., Chalmers D. J. The Extended Mind // Analysis. 1998. Vol. 58. P. 7–19.

152. Cohen J., Stewart I. The Collapse of Chaos: Discovering Simplicity in a Complex World. L.: Penguin Books, 1995.

153. Comment articuler la pensée avec l’action. Entretien avec Francisco Varela // Le Cerveau et et la pensée. La revolution des sciences cognitives. P.: Sciences Humaines Éditions, 1999.

154. De Jaegler H., Di Paolo E. Parpicitatory Sense-making. An Enactive Approach to Social Cognition // Phenomenology and Cognitive Sciences. 2007. Vol. 6. P. 485–507.

155. Depraz N. When Transcendental Genesis Encounters the Naturalization Project // Naturalizing Phenomenology. Issues in Contemporary Phenomenology and Cognitive Science. Stanford: Stanford univ. press, 1997. P. 464–483.

156. Depraz N, Varela F. J., Vermersch P. On Becoming Aware. A Pragmatics of Experiencing. Amsterdam etc.: John Benjamins Publishing Company, 2003.

157. Die erfundene Wrklichkeit. Wie wissen wir, was wir zu wissen glauben? / Hrsg. von Paul Watzlawick. München: Piper, 1998. 10. Aufage.

158. Di Paolo E. Extended Life // Topoi. 2009. Vol. 28. P. 9–21.

159. Dormir, Rêver, Mourir. Explorer la conscience avec le Dalaï-Lama. Sous la direction de Francisco Varela. P.: NiL éditions, 1998.

160. Dupuy J.-P. Philosophy and Cognition // Naturalizing Phenomenology. Issues in Contemporary Phenomenology and Cognitive Science. Stanford: Stanford University Press, 1997. P. 539–558.

161. The Dynamical Systems Approach to Cognition. Concepts and Empirical Paradigms Based on Self-organization, Embodiment, and Coordination Dynamics. Singapore: World Scientifc Publishing Co., 2003.

162. Entre le corps et l’esprit. Approache interdisciplinaire du Mind Body Problem / Eds. Feltz B., Lambert D. Liège: Pierre Mardaga éditeur, 1994.

163. Erdi P. Complexity Explained. B.: Springer, 2008.

164. Fadiman J. The Psychedelic Explorer’s Guide: Safe, Therapeutic, and Sacred Journeys. Rochester, Vt.: Park Street Press, 2011.

165. Favareau D. Essential Readings in Biosemiotics: Anthology and Commentary. Heidelberg, etc.: Springer, 2010.

166. Foerster H. von. Das Konstruieren einer Wirklichkeit // Die erfundene Wrklichkeit. Wie wissen wir, was wir zu wissen glauben? München: Piper, 1998.

Перейти на страницу:

Все книги серии Humanitas

Индивид и социум на средневековом Западе
Индивид и социум на средневековом Западе

Современные исследования по исторической антропологии и истории ментальностей, как правило, оставляют вне поля своего внимания человеческого индивида. В тех же случаях, когда историки обсуждают вопрос о личности в Средние века, их подход остается элитарным и эволюционистским: их интересуют исключительно выдающиеся деятели эпохи, и они рассматривают вопрос о том, как постепенно, по мере приближения к Новому времени, развиваются личность и индивидуализм. В противоположность этим взглядам автор придерживается убеждения, что человеческая личность существовала на протяжении всего Средневековья, обладая, однако, специфическими чертами, которые глубоко отличали ее от личности эпохи Возрождения. Не ограничиваясь характеристикой таких индивидов, как Абеляр, Гвибер Ножанский, Данте или Петрарка, автор стремится выявить черты личностного самосознания, симптомы которых удается обнаружить во всей толще общества. «Архаический индивидуализм» – неотъемлемая черта членов германо-скандинавского социума языческой поры. Утверждение сословно-корпоративного начала в христианскую эпоху и учение о гордыне как самом тяжком из грехов налагали ограничения на проявления индивидуальности. Таким образом, невозможно выстроить картину плавного прогресса личности в изучаемую эпоху.По убеждению автора, именно проблема личности вырисовывается ныне в качестве центральной задачи исторической антропологии.

Арон Яковлевич Гуревич

Культурология
Гуманитарное знание и вызовы времени
Гуманитарное знание и вызовы времени

Проблема гуманитарного знания – в центре внимания конференции, проходившей в ноябре 2013 года в рамках Юбилейной выставки ИНИОН РАН.В данном издании рассматривается комплекс проблем, представленных в докладах отечественных и зарубежных ученых: роль гуманитарного знания в современном мире, специфика гуманитарного знания, миссия и стратегия современной философии, теория и методология когнитивной истории, философский универсализм и многообразие культурных миров, многообразие методов исследования и познания мира человека, миф и реальность русской культуры, проблемы российской интеллигенции. В ходе конференции были намечены основные направления развития гуманитарного знания в современных условиях.

Валерий Ильич Мильдон , Галина Ивановна Зверева , Лев Владимирович Скворцов , Татьяна Николаевна Красавченко , Эльвира Маратовна Спирова

Культурология / Образование и наука

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука