Энергетика истории. Этнополитическое исследование. Теория этногенеза

На рубеже XV–XVI веков турецкий этнос вступает в фазу надлома. Его начало было ознаменовано выступлениями кызылбашей («красношапочников»). В то время шиитское учение из Персии распространялось среди тюрок Восточной Анатолии. Недовольные усиливающейся централизацией, стесняющей их прежнюю племенную свободу, они стали поднимать восстания. Османы были строгими суннитами и непримиримо боролись с шиизмом. Раскол проник даже в семью султана. Любимый сын Баязида II – Ахмед надел красную шапку и тем самым лишил себя шансов на престол. Новый султан Селим произвёл резню шиитов в Анатолии, в которой их погибло, как сообщается, около 40 тысяч. Однако восстания шиитов вспыхивали и в дальнейшем.

В фазе надлома турки добились новых крупных успехов в экспансии. Селим I покорил империю мамлюков (Сирия, Палестина, Египет и Хиджаз). В Египте Селим захватил ценнейшие реликвии ислама – знамя и плащ пророка и увёз их в Стамбул. Последний халиф из рода Аббасидов отрёкся от своих прав в пользу Селима. Таким образом, турецкий султан стал халифом, главой мусульманского мира. Защита и представительство интересов ислама стали определяющей чертой турецкого суперэтнического сознания.

Сулейман Великолепный продолжил завоевания отца. Он присоединил к Турецкой империи Ирак, Йемен, побережье Северной Африки. Турецкий султан владел теперь почти всеми территориями арабского суперэтноса, но, присоединив их политически, турки не смогли освоить их этнически; арабы в Турецкой империи сохранили свою этническую самостоятельность.

Между тем к середине XVI века турецкая экспансия выдохлась. На западе европейцы остановили её в Венгрии. На востоке она натолкнулась на непреодолимое сопротивление шиитского Ирана. Дальнейшие усилия приводили только к напрасной трате сил. Турецкая армия, намного превосходившая персидскую, многократно вторгалась в Иран, захватывала его столицу, громила другие крупные города. Но всё было бесполезно. Персы, уклоняясь от решительного сражения, изматывали турок мелкими стычками, применяли тактику выжженной земли, оставляя турок без продовольствия и фуража. В конце концов туркам приходилось оставлять захваченные территории.

Непрерывные войны на востоке и на западе истощили витальные силы этноса. Усиливался налоговый гнёт, государственный аппарат поразила коррупция, – внутренний кризис всё более усугублялся. В конце XVI – начале XVII века поднялась волна народных восстаний. В Анатолии восстали сипахи (конное ополчение), в столице хозяйничали янычары. Султаны Осман II и Ибрагим I были свергнуты и убиты, было смещено ещё несколько султанов; янычарское своеволие сменял султанский террор.

В фазе инерции острота внутреннего кризиса несколько спадает. Но поскольку экспансия Турции была остановлена ещё в XVI веке, этот кризис не был преодолён до самого конца существования империи. Вся фаза инерции – время постепенного ослабления этносоциальной системы, военных поражений, территориальных потерь, восстаний в провинциях, многие из которых надолго приобретали фактическую самостоятельность. В результате бунтов янычар и духовенства, опиравшихся на стамбульские низы, было свергнуто ещё несколько султанов. Под натиском Европы и России турко-мусульманская система отступает. В повестку дня встаёт вопрос о разделе турецкого наследства – «Восточный вопрос».

В середине XIX века турецкий этнос вступает в фазу обскурации, отражением чего стал ряд либеральных реформ, появление турецкого национализма, младотурецкая революция. Крупнейшими событиями этой фазы для турок стали Балканские войны 1912–1913 годов и поражение в Первой мировой войне. Первые привели к почти полному вытеснению турецкой суперсистемы с Балкан. Второе означало потерю всей империи. Это был крах турецкого суперэтноса. Расположившийся в узловом регионе Евразии, он повторил судьбу Византии. рухнув под натиском соседей. Турки оказались зажаты в Малой Азии – и ту отстояли для себя с трудом. Здесь, под руководством националистического правительства, пошёл быстрый процесс вестернизации и обскурации этноса; низведение его с суперэтнического на более низкий – этнический уровень, превращение в обыкновенную нацию западного типа.

В настоящее время турецкий этнос находится, видимо, в завершающей стадии фазы обскурации. Этнологические исследования показывают, что суперэтническое сознание в нём ещё не умерло. До последнего времени, несмотря на пропаганду властями западной культуры, несмотря на насаждение западного национализма, – многие крестьяне считают себя не столько турками, сколько прежде всего мусульманами, ставя во главу иерархии свою суперэтническую принадлежность[50]

Глава 12 Самая древняя суперэтническая система