Энциклопедия диссидентства. Восточная Европа, 1956–1989. Албания, Болгария, Венгрия, Восточная Германия, Польша, Румыния, Чехословакия, Югославия

Косово. Одна из двух (наряду с сербско-хорватским конфликтом) самых существенных проблем национальной политики коммунистической Югославии. Подавляющее большинство жителей Косова составляли албанцы, которые еще в межвоенный период выступали против югославской государственности в целом и сербского господства в особенности. Непосредственно после войны их сопротивление присоединению Косова к новой Югославии было жестко сломлено, но довольно быстро албанцам была предоставлена культурная автономия с широкими полномочиями. Политически, однако, несмотря на предоставление Косову статуса автономного края, регион остался «зоной повышенного риска». В 1968 году на волне либерализации и роста националистических настроений во всех республиках в Косове прошли массовые демонстрации с требованиями предоставить краю статус республики и прекратить преследования албанцев. Волнения были жестоко подавлены, но в результате конституционных преобразований 1971 и 1974 годов край получил фактическую независимость от Сербии. К власти пришли коммунисты-албанцы, настроенные против сербов, нарастало давление на косовских сербов, с тем чтобы они покинули край. Широкое распространение получило преподавание в школе на албанском языке, в значительной мере основанное на программах и учебниках из Албании. Приштинский университет стал одним из крупнейших в Европе (45 тысяч студентов), однако, получив образование на албанском языке, его выпускники пополняли армию безработных. В конце концов в 1981 году в Косове вспыхнули новые, еще более массовые беспорядки, которые были снова подавлены (убито, по данным правозащитников, несколько сотен человек). Несмотря на введение чрезвычайного положения и чистки в аппарате компартии, сербы по-прежнему были вынуждены выселяться из Косова, а албанцы начали создавать подпольные организации. В середине 1980‐х общественные деятели и представители сербской творческой и научной интеллигенции, требовавшие от политиков поддержки прежде всего национальных интересов сербов, приводили Косово как яркий пример дискриминации сербов в Югославии. В *«Меморандуме» Сербской академии наук и искусства (1986) предсказывалось, что если не решить проблему Косова, то она приведет к конфликту европейского масштаба. Восстановление контроля над Косовом стало главным лозунгом идейно-политического движения, лидером которого был Слободан Милошевич. После новых беспорядков в крае в 1989 году он добился отмены автономии Косова, замены местных властей людьми, лояльными Белграду, а вся общественно-культурная жизнь албанцев была загнана в подполье.

В 1991 году албанская община Косова провела в крае не санкционированный властями Сербии референдум, в результате которого ими была провозглашена независимая Республика Косово. Президентом этой республики был избран лидер албанского протеста, «балканский Ганди» Ибрагим Ругова, декларировавший политику ненасильственного сопротивления сербским властям; однако одновременно в крае начали действовать партизанские отряды подпольной албанской Армии освобождения Косова. В 1998 году положение резко обострилось после ввода в Косово частей югославской армии, развязавшей террор против албанского населения; в 1999 году в косовский конфликт вмешались страны НАТО. После бомбардировок Сербии авиацией НАТО Белград был вынужден согласиться на передачу контроля над краем Организации Объединенных Наций. Гражданскую власть передали правительству, сформированному на основе соглашения между президентом Руговой и командирами АОК; были проведены выборы в парламент. В 2008 году парламент вновь провозгласил независимость Косова; правомочность этого шага подтвердил в 2010 году Международный суд ООН. К концу 2010‐х независимую Республику Косово признало более 100 стран. Однако Белград продолжает считать территорию края частью Сербии, а сербская община Косова не признает над собой власти Приштины.

Мария Бистрица. Католический храм в г. Мария-Бистрица на севере Хорватии, известен с начала XIII века как церковь Петра и Павла, в 1731 году перестроен и переосвящен во имя Пресвятой Девы Марии в память о чудесном обретении в нем деревянной статуи Богородицы, укрытой от турок в церковной стене. Одна из главных хорватских католических святынь; в 1935 году архиепископ Загребский короновал статую Девы Марии, провозгласив ее Царицей Хорватии. В начале 1980‐х храм вновь стал центром религиозного возрождения хорватов. Пастырская программа архиепископа Загребского кардинала Франьо Кухарича, подготовленная во второй половине 1970‐х, предполагала поддержку связи хорватской самобытности с католичеством, а также особое почитание Богоматери. Ее кульминацией было торжественное празднование 1300-летия крещения Хорватии и 300-летия обретения чудотворной статуи, объединенное с евхаристическим съездом в 1984 году.