Энциклопедия диссидентства. Восточная Европа, 1956–1989. Албания, Болгария, Венгрия, Восточная Германия, Польша, Румыния, Чехословакия, Югославия

Главной оппозиционной силой была Римско-Католическая церковь. Памятуя о сотрудничестве части духовенства с итальянцами и немцами во время оккупации, власти радикально ограничивали ее деятельность. Дополнительными причинами к тому были страх перед влиянием Церкви на общество, враждебное отношение Ватикана к коммунизму и желание отнять у Церкви имущество. На многочисленных процессах, проходивших в послевоенный период, были осуждены около 350 духовных лиц.

Оппозиция зарождалась и в самом лагере победителей. Так, писатель Эдвард Коцбек, занимавший после войны высокие посты в правительстве Словении, в начале 1950‐х выпустил сборник автобиографических новелл, в которых поставил под сомнение и подвергал нравственной рефлексии официально признаваемую иерархию гражданских ценностей, за что в 1952 году был исключен из общественной жизни.

В начале 1950‐х партийное руководство стало медленно отходить от советской модели социализма. Постепенно вводилась система *самоуправления, но основным центром власти по-прежнему оставался Белград. Начался первый период нормализации, характеризовавшийся возможностью почти свободно выражать собственные взгляды и оживлением экономики. После нескольких лет застоя промышленность была избавлена от беспрестанного вмешательства государства, в производстве появились тенденции роста. Однако этот процесс продолжался недолго, так как вскоре партийная номенклатура начала беспокоиться за свое влияние.

После 1956 года, когда нормализовались отношения с Советским Союзом, явно снизился рост репрессий. В конце 1950‐х – начале 1960‐х Югославия стала медленно «открываться» Западу. Получить загранпаспорт уже не составляло труда, поэтому десятки тысяч жителей страны устремились на заработки за границу, прежде всего в Германию, Австрию и Италию.

Политический контроль стал смягчаться и в области культуры, появились первые реформаторские журналы. В Словении в 1951 году начал выходить журнал «Слово» («Beseda»), хотя уже в 1952 году была предпринята первая попытка его закрыть. К середине 1950‐х выходило много других периодических изданий, которые раздражали руководство Союза коммунистов Словении. Уже в 1954 году были закрыты журнал «Рассвет» («Svit»), выходивший в Мариборе, и «Бора» из Копра, а в 1957 году такая же участь постигла и «Слово». Его заменило «Обозрение-57», общественно-политический и философский журнал критического направления, в котором сотрудничали Тарас Кермаунер, Велько Рус и Примож Козак. В 1958 году журнал упразднили, а одного из его редакторов, Йоже Пучника, осудили на несколько лет тюрьмы. Подобная же участь постигла и журнал «Перспективы» («Perspektive»), выходивший с 1960 года, – его основал круг людей, объединенных ранее вокруг «Обозрения-57». В «Перспективах» сначала публиковались исключительно литературные тексты, однако постепенно журнал сменил профиль, в нем стали печататься статьи на социологические, философские и общественно-политические темы. Таким образом он стал голосом критически настроенного поколения. Статьи Йоже Пучника и Велько Руса вызвали серьезное недовольство властей, и в 1964 году журнал был закрыт. С «Перспективами» были связаны, в частности, Доминик Смоле, Янко Кос, Дане Зайц, Тарас Кермаунер, Нико Графенауэр, Вено Тауфер и Примож Козак.

Часть сотрудников «Обозрения-57» основала экспериментальный театр «Сцена-57», благодаря которому словенцы могли познакомиться с современной мировой драматургией. Эта и другие экспериментальные площадки, которые возникли тогда в Словении, оказали большое влияние на развитие словенского театра. Однако все они были либо закрыты («Сцена-57» в 1964‐м), либо под натиском властей сами переставали существовать.

В 1966 году Объединение словенских интеллигентов начало проводить симпозиумы в Драге около Базовицы. Через несколько лет после первой встречи в дискуссиях на общественно-политические и культурные темы принимало участие множество людей, включая гостей из‐за границы. Эти симпозиумы сыграли важную роль в развитии демократии в Словении, оказали влияние на взгляды местной интеллектуальной элиты и на представления словенской эмиграции о положении в стране.

Однопартийная система и контроль государства над экономикой оставались главными сущностными характеристиками системы. Но внутри этой системы начали зарождаться споры: между приверженцами централизма и сторонниками большей самостоятельности отдельных республик, между теми, кто считал достаточным уже существующий уровень *самоуправленческого социализма, и теми, кто полагал необходимым прололжать либерализацию экономики, внося в нее элементы свободного рынка, и т. д.

Компромиссные решения первой половины и середины 1960‐х не привели к снятию противоречий, а в переспективе лишь усугубили социально-экономические проблемы страны.